عزيز عيني

مَا أُنْزِلَت عَلَيْك الْقَصَائِد لِتَحْلُم 2

2011-08-06T13:44:00.003+02:00

أرسِمُ بِدُخَان سِيْجَارَتْي فَتَاة أُعَرِّيَهَا بِبُطْئ .

.
.أُفْتِّش فِي ذَاكِرَتِي عَن أُغْنِيَة عَاطِفِيَّة.......... لأَرْتَطّم بِفِكْرَة عَابِرَة

ثُمَّة فَتَاة لَم اضَاجَعَهَا بَعْد

أحمد رفعت يموت قليلا ....قصص

الصورة المرفقه ..بن ساندلر

مهرجان ميلانو الدولي للسينما الافريقية وامريكا اللاتينية २१ :२७ مارس

2011-03-19T20:47:00.004+01:00

بعد ايام تستضيف مدينة ميلانو الايطالية المهرجان السنوي للسينما الافريقية إحدي النوافذ السينمائية المُهمه بأوربا للتعرف علي وجه افريقيا الاسود وجه افريقيا الجميل ... وكالعادة تشارك المغرب وتونس بقوة في فاعليات المهرجان بينما أكنفت مصر وربما بشكل فردي بالمشاركه بفلمين في المسابقه الرسميه وهما :

ميكروفون تأليف وإخراج أحمد عبدالله ويشارك بقسم نافذة علي العالم

حاوي ابراهيم البطوط ويشارك بقسم افضل فيلم أفريقي

فلاحو البحيرة يدشنون الفصل الثانى من الثورة المصرية الحديثة

2011-02-25T12:52:00.002+01:00

■فلاحو العمرية و البرنوجى و عاكف يتصدون لذيول العهد البائد
■حملة ترويع مسلحة يردها الفلاحون على أعقابها
■مديرية الاصلاح الزراعى بالبحيرة و الجمعية الزراعية تزور قرارات إفراج
عن أرض – صودرت بقانون الاصلاح الزراعى – لصالح ورثة الاقطاع

و ضباط أمن الدولة و الشرطة يغتصبونها بعقود بيع بالاكراه بأسماء نسائهم

■حملات ترويع و بلطجة ضد فلاحين فى قرى أخرى تنتهى باستعادة الأرض المغتصبة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عديدة هى المطالب التى حددتها انتفاضة الشباب فى أهم ثورات مصر الشعبية فى تاريخها الحديث ، وكثيرة هى الشكوك التى تملأ صدور المصرين من استكمال هذه الثورة نظرا لانعدام الثقة فى عهود الحكم السابقة ، و عريضة هى الآمال المعقودة عليها لإنهاء- ليس عشرات السنين من القهر و الاستبداد - بل عشرات القرون من الجمود أوقفت حضارة الفراعنة عند حدود بناء الأهرامات ؛ و لذا اختلفت الحوارات و الأحاديث ..حول الوعود باستكمالها و ضمانات تنفيذها.. و تنوعت .

لكن فلاحى محافظة البحيرة الذين شاهدوا فقط أحداث الثورة على شاشات الفضائيات ..قرروا استئنافها بشكل عملى و فتح صفحة جديدة لمدّ جذورها وتعليمنا كيف تتخلق ضمانات الاستمرار و النجاح فى رحم الأرض .

و بدأوا فصلا جديدا وموجة أخرى منها .

لقد تحركت ذيول الاستبداد التى لم يتم القضاء عليها - رغم قطع رأس الحية- حتى و هى مختفية عن عيون الشعب و الفلاحين - و أرادت أن تذكرنا بأن إسقاط رأس النظام لا يعنى القضاء عليه حيث بدأت برفع رأسها و إطلاق الرصاص على الفلاحين فى أول عملية إرهاب وترويع تجرى بعد ثورة 25 يناير 2011 .

* كان هذا فى قرية العمرية التابعة للوحدة المحلية لقرية نديبة (التى يسكنها أهم وأكبر الاقطاعيين السابقين فى محافظة البحيرة) و تبعد عن مدينة دمنهور 11 ك م .

■ففى الرابعة من مساء الاثنين 14 فبراير 2011 .. داهم العمرية ثمانية أفراد مسلحين ببنادق كلاشنكوف فى أربع سيارات ( شيروكى و ملاكى و نصف نقل ) و اعتلوا شرفات قصر رئيس مباحث أمن الدولة بالبحيرة ( طارق هيكل) المبنى بالمخالفة لقانون الزراعة 53 /1966 ، و يتوسط 4 أفدنة اغتصبها فى يونيو الماضى 2010 من عائلة شهاب ، و شرعوا فى إطلاق الرصاص فى كل أتجاه قائلين : نحن هنا .. و ظنوا ان إطلاق الرصاص يدفع الفلاحين فى الحقول الى الاختفاء و ملازمة المنازل كما هو الحال فى المدن ، لكن الرصاص كان إنذارا من ذيول العهد البائد للفلاحين بأن المستبدين موجودون و أقوياء، وكان تذكيرا لهم بأنهم لم يشاركوا فى ثورة الشعب سوى بالمشاهدة ، و تحول الرصاص إلى جرس يستجمعهم من كل صوب و عزبة فى اتجاه مصدره .. حول قصر طارق هيكل رئيس مباحث أمن الدولة و أهم رموز الاستبداد و القهر و الفساد بمحافظة البحيرة
■لقد حاصرت جيوش الفلاحين من قرى العمرية و العزب المحيطة (حنا ، يونس، البريدى ، العوايضة ، و عاكف ) مجموعة المعتدين و أطبقت عليهم ليجد المعتدون أنفسهم فى مأزق بات الخروج منه هو الهدف العاجل ، و حتى لايعودوا لسيدهم كالفئرن المذعورة لم يجدوا سوى إشعال النار فى القصر وسيلة للانسحاب منه وراء ساتر الدخان و طلقات الرصاص المفزوعة من سيارتهم ، فأصابوا شابا من القرية ( عماد محمد مسعود الخويلدى.. 25 سنة) يرقد حاليا بالرعاية المركزة بمستشفى دمنهور العام
■هجم الفلاحون بعدها على الأرض التى أغتصبها منهم ( 4 أفدنة من عائلة شهاب منذ 6 شهور، و 17فدانا من عائلتى الخويلدى و عبد الاله منذ 5 سنوات ) و أزالوا سورا من الطوب كان قد بنى حول ناصيتها ورووا الجزء الذى يخلو من الزراعة و زرعوه ، و هاجموا مخزنا للبوتاجاز يملكه رمز الفساد على بعد 500 متر من القصر .
■تحول المساء فى العمرية و القرى المحيطة إلى ما يشبة ليلة العيد بعد أن بدأ كئيبا و عابسا بسحب الدخان و طلقات الرصاص و ألسنة اللهب التى أرتفعت فى السماء ليشاهدها الناس من مسافات بعيدة.
■كل هذا حدث بينما رئيس مباحث أمن الدولة هارب ممن ظلمهم و قهرهم واغتصب مصدر رزقهم الوحيد .. و يشيع الكثيرون أنه مختف طرف المقاول محمود الأعصر الذى بنى له قصره ( عضو مجلس الشورى )، و لا يعيش بمنزله فى دمنهور و لا فى قصره بالعمرية .
■و كان الفلاحون منذ أيام قد أخطروا ممثل المجلس الأعلى للقوات المسلحة بالبحيرة فى شكوى بممارسات طارق هيكل ضدهم وقد ذكر لهم المسئول العسكرى أن وظيفة القوات المسلحة هى حمايتهم و طالبهم بالاستمرار فى أراضيهم و بتجهيز مستنداتهم ، و قد أكد بعض المجندين الذين يعملون مع المسئول العسكري أنهم سبق و شاركوا فى حملات ترويع متكررة ضد الفلاحين كان يشنها طارق هيكل .
■ولم يقتصر استبداده على العمرية فقد شمل الكثير من شعب دمنهور الذى قام أثناء أيام الثورة بإشعال النار فى مقرات الاستبداد( مبنى أمن الدولة – مركز الشرطة- الحزب الوطنى – المحكمة ) بينما كان حسنى مبارك قد قام بتكريم المدعو طارق هيكل منذ عام فى عيد الشرطة باعتباره ضابطا متميزا. *وفي قرية البرنوجى تمكن الفلاحون يوم الاحد 13 فبراير 2011 من استعادة جزء من الارض (50 فدان ) التى طردوا منها غصبا منذ سنوات (400 فدان) ويلعب ضابط شرطة القرية دورا في دعم الأسرة الإقطاعية التى اغتصبت الارض فيما سبق .
■وفى الثانية و النصف ظهر اليوم 15 فبراير قام فلاحو عزبة عاكف المجاورة للعمرية باسترداد خمسة أفدنة كان أحد المتنفذين بالمنطقة ( مسعد السنتريسى) قد اغتصبها منهم بدعم أجهزة الأمن ، وفى الصدام أحترقت حظيرة المواشى التابعة له و غطى الدخان سماء القرية وبدا وضحا من على بعد .
يذكر أن المسافة التى تفصل عزبة عاكف عن العمرية هى كيلو و نصف ، بينما تبتعد الأخيرة عن البرنوجى و سراندو 6 ك م.

هذا وقد حضر أحد ضباط الجيش اليوم 15 فبراير إلى العمرية لاستطلاع أبعاد ما حدث و عرض عليه الفلاحون تفاصيل الأحداث.. و كيف أن هيكل لا يفهم سوى لغة العنف التى طالما استخدمها معهم .. لكنهم تمكنوا هذه المرة من وقفها و استعادة أرضهم المغتصبة .

■من جانب آخر قام العميد شرطة عبد الرحمن العكازى فى وقت سابق باغتصاب 14 فدان متاخمة لما اغتصبه طارق هيكل فى العمرية وأكره الفلاحين على تحرير عقد بيع أبتدائى باسم زوجته شادية محمد عبد العزيز .. كما فعل هيكل تماما حيث وضع الأخير اسم والدته فى عقود شراء (اغتصاب) أرض عائلات الخويلدى ، وعبد الاله، و شهاب ، لكن الفلاحين قاوموا العكازى و لم يسلموه الأرض و هناك حوالى 20 دعوى قضائية بشأنها ينظرها القضاء بينما يستعين العكازى على الفلاحين بحملات ترويع و بلطجة و تلفيق قضايا متنوعة بشكل دورى .. حصل الفلاحون فيها جميعا على أحكام بالبراءة
■و الصراع الذى حدث فى العمرية يدور حول مساحة 75 فدان صادرتها الدولة فى الخمسينيات بقانون الاصلاح الزراعى 178/1952 ضمن مساحة أوسع 23س ،11ط ، 500 ف ( استيلاء ) من الإقطاعى أحمد ابراهيم نوار لتصير ملكا للدولة حيث وزعتها على الفلاحين بنظام التمليك المقسط ، لكن ورثته بمساعدات بعض رجال الشرطة و موظفى مديرية الاصلاح الزراعى بالبحيرة لفقوا قرار إفراج مزور لهذه المساحة ( 75فدان) على أنها أرض مفروض عليها الحراسة ، و بالتالى تحول الفلاحون الذين يزرعونها من ملاك لها يدفعون أقساط تملكها .. الى مستأجرين يدفعون إيجارا سنويا .. و قد لعبت الجمعية الزراعية للاصلاح الزراعى التى تتبعها الأرض دورا مهما فى عملية الاحتيال على الفلاحين و تغيير صفتهم من ملاك إلى مستأجرين ، وبعد صدور قانون العلاقة بين المالك و المستأجر ( 96 /1992 ) قاموا بطرد الفلاحين منها ورفع إيجارها إلى أن تمكن الحكام الجدد للمنطقة من ضباط أمن الدولة و الشرطة و الجزارين و المقاولين من أغتصابها قطعة قطعة .. لكن الفلاحين كان لهم هذه المرة رأى آخر حيث رددوا خلال مظاهرتهم فى القرية ابتهاجا بوصول ممثل القوات المسلحة :
الأرض أرض الفلاحين / ولا حدش قد الفلاحين
الجيش و الشعب إيد واحدة
إلا أرضى .. إلا رزقى .. إلا حقى
الثلاثاء 15 فبراير 2011
لجنة التضامن مع فلاحي الإصلاح الزراعى – مصر

لمادة الثانية من الدستور المصرى الدائم (دستور 1971 ) والعلاقة الملتبسة بين الدين والدولة

2011-02-23T18:06:00.004+01:00

।المادة الثانية من الدستور المصرى الدائم (دستور 1971) والعلاقة الملتبسة بين الدين والدولة

بقلم: خليل كلفت

1

يخلو دستور 1882 المصرى من ذكر "الإسلام"، وقد أورده دستور 1923 إذْ نصت المادة 149 على أن "الإسلام دين الدولة واللغة العربية لغتها الرسمية"، وتكرر هذا النص ذاته فى دستور 1954 (المادة 195)، وأضاف الدستور الدائم (1971) إلى نفس النص ما جعله: "الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع" (المادة 2)، وتكرر النص الجديد كما هو عند تعديل الدستور فى 2007 (المادة 2)؛ [ولا حظوا هذا الاضطراب فى الصياغة الذى يحشر "اللغة" بين عبارتين تخصان "الإسلام"، ومن الجلى أن واضعى الدستور الدائم (1971) وقعوا فى هذه الركاكة إذْ وجدوا فى دستور 1923 ودستور 1954 نصًّا على الإسلام واللغة فى نفس المادة الدستورية فأضافوا إليه نصا إسلاميا جديدا دون تقديم وتأخير كما كان ينبغى!]. كما جاء ذكر الإسلام فى سياق النص على عضوية "رجال الفقه الإسلامى" فى تشكيل "المحكمة العليا الدستورية" بالإضافة إلى انتخاب القضاء العالى العادى والإدارى و"الشرعى" لثلاثة من القضاة التسعة الذين تتألف منهم المحكمة المذكورة (مادة 187)، ولم يتكرر مثل هذا النص فى الدستور المصرى بعد ذلك. على أن المادة 11 من كل من الدستور الدائم (1971) وتعديله فى عام 2007 نص على ما يلى: "تكفل الدولة التوفيق بين واجبات المرأة نحو الأسرة وعملها فى المجتمع، ومساواتها بالرجل فى ميادين الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية، دون إخلال بأحكام الشريعة الإسلامية".

2:

كذلك تورد دساتير مصر ذكر "الدين" غير مقترن بالإسلام فينص دستور 1923 على ما يلى: "المصريون لدى القانون سواء. وهم متساوون فى التمتع بالحقوق المدنية والسياسية وفيما عليهم من الواجبات والتكاليف العامة لا تمييز بينهم فى ذلك بسبب الأصل أو اللغة أو الدين" (مادة 3). وينص دستور 1954 على ما يلى: "المصريون لدى القانون سواء، وهم متساوون فى الحقوق والواجبات العامة، لا تمييز بينهم فى ذلك بسبب الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة أو الآراء السياسية أو الاجتماعية" (مادة 3)، مؤكدا مبدأ المساواة بمزيد من القوة. ويعود دستور 1971 وتعديله فى 2007 إلى صيغة دستور 1923 تقريبا فى هذا المعنى فينصان على ما يلى: "المواطنون لدى القانون سواء، وهم متساوون فى الحقوق والواجبات العامة، لا تمييز بينهم فى ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة" (مادة 40). ويرد "الدين" فى سياق اعتباره قوام الأسرة بصيغة: "الأسرة أساس المجتمع وقوامها الدين والأخلاق والوطنية" (مادة 48 من دستور 1954، ومادة 9 من كل من دستور 1971 وتعديله). وينفرد دستور 1971 وتعديله بالتأكيد على "مراعاة المستوى الرفيع للتربية الدينية" (مادة 12 من كل منهما)، كما ينفردان بالتأكيد على أن "التربية الدينية مادة أساسية فى مناهج التعليم العام" (المادة 19 من كل منهما). كما أنهما ينصان على أنه "تكفل الدولة حرية العقيدة وحرية ممارسة الشعائر الدينية" (مادة 46 من كل منهما). وتنفرد المادة 5 من تعديل 2007 للدستور الدائم بالنص التالى: "ولا تجوز مباشرة أى نشاط سياسى أو قيام أحزاب سياسية على أى مرجعية أو أساس دينى‏،‏ أو بناء على التفرقة بسبب الجنس أو الأصل" ( فى المادة 5 وهو مضاف إلى مادة 5 من الدستور الدائم).

3:

وإذا كانت الجمهورية الديمقراطية هى الخيار الأفضل لمصر فإنها ينبغى أن تكون جمهورية پرلمانية وليست رئاسية. وتقوم الجمهورية الپرلمانية على دستور ديمقراطى حقا وعلى تعددية حقيقية. ولا يكفى لكى تكون الجمهورية پرلمانية أن يوجد پرلمان بلا أحزاب أو بأحزاب ديكورية، مثل مجالس الأمة والشعب والشورى ضمن نظام الحزب الواحد بمعنى الحزب الواحد الوحيد، أو الحزب الواحد المموَّه بأحزاب متعاونة، فى صورة الاتحاد القومى أو الاتحاد الاشتراكى أو الحزب الوطنى الديمقراطى، هذه الأحزاب التى تنتمى إلى نظام الحزب الواحد، ووإنْ كان الأخيران (الاتحاد الاشتراكى فى مرحلته الأخيرة والحزب الوطنى إلى الآن) قد تجمَّلا بمنابر أو أحزاب متعاونة، كما شهد تاريخنا القريب فى عهود عبد الناصر والسادات ومبارك. كما ينبغى أن تكون مثل هذه الجمهورية مدنية لا عسكرية، وكذلك أن تكون جمهورية علمانية وليس جمهورية دينية. ولا تعنى العلمانية بحال من الأحوال الزندقة أو الإلحاد أو معاداة الأديان بل تعنى على وجه الحصر فى إطار مثل هذا التنظيم الدستورى العام لدولة ما الفصل بين الدين والدولة أو بين الدين والسياسة. ويوجد تناقض حقيقى بين المادة الأولى فى الدستور التى تنص على قيام الدولة "على أساس المواطنة" والمادة الثانية التى تنص على أن "الإسلام دين الدولة، واللغة العربية لغتها الرسمية، ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع" والمادة الثالثة التى تنص على أن الشعب هو "مصدر السلطات". فكيف تتسق "المواطنة" مع جعل الإسلام "دين الدولة"؟ وكيف يتسق اعتبار أن الشعب هو مصدر السلطات مع اعتبار "مبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع"؟ والحقيقة أن الحديث عن دين باعتباره دينًا للدولة لا يعنى إعلاءً لشأنه بل يعنى إدانة مباشرة له. فالدين فى جانب منه حامل للفضائل والمثل العليا على حين أن الدولة أداة للطغيان والاستغلال طوال التاريخ. كذلك فإن صيغة "دولة الدين" بمعنى الدولة التى تطمح إلى أن تقوم وفقا لمقتضيات تلك الفضائل والمثل العليا لا تنقذ الجمع بين الدين والدولة من نفس التناقض الصارخ إذْ لا تصلح الدولة أداة لفضائل الأديان أو الفلسفات أو الوثنيات. والحقيقة أن الصيغتين تعنيان معنى واحدا إذا فهمنا "دين الدولة" ليس بمعنى "دين السلطان" أو "دين الملوك" بل بمعنى الدين الذى تلتزم به الدولة. والواقع التاريخى هو أن كل طموح لإقامة دولة الدين فى جميع الثقافات طوال التاريخ تمخضت عن توظيف الدين ورجاله فى خدمة الدولة والطبقة الحاكمة والظلم والاستغلال. وينبغى أن يكون واضحا أن صيغة "دين الدولة" أو صيغة "دولة الدين" مرفوضة حتى فى بلد يعتنق "كل" مواطنيه دينا واحدا وليس فقط فى بلد توجد فيه ديانات متعددة. ذلك أن الحكم بالقانون الإلهى أو الشريعة الدينية، أىّ شريعة دينية، ينطوى على مغالطتين كبيرتين: تتمثل المغالطة الأولى فى أن القانون الإلهى أو المقدَّس، سواء بتقديس السياسة أو تسييس المقدَّس، لا يضيفان سوى تعقيد - لا تفرضه أىّ ضرورة حقيقية - على ممارسة سياسية واقتصادية واجتماعية معيارها الحاسم أو الوحيد معيار اجتماعى-اقتصادى (إقطاعى أو رأسمالى أو اشتراكى؛ إلخ.) والمصالح المرتبطة به بعيدا عن المعايير القانونية-الدينية. وتتمثل المغالطة الثانية فى أن البشر هم الذين يحكمون باسم القانون الإلهى أو المقدَّس أو الشريعة، محكومين بالمعيار الاجتماعى-الاقتصادى الذى لا فكاك منه ولكنْ مسلَّحين بالطابع المقدَّس الذى يضفونه على ممارساتهم وقراراتهم البشرية بصورة مطلقة وبهذا يضيفون إلى نظامهم جبروتا مستمَدًّا من المقدَّس لا يملكه أىّ حكم بشرىّ باسم البشر والإنسان. ولا يعنى هذا أن المعيار الاجتماعى-الاقتصادى "البشرى" مفصول بسور صينى عظيم عن كل ما ينتمى إلى الأخلاق أو الفضائل أو اليوتوپيات غير أنه يحتفظ لها بمكانة ثانوية أو خيرية محدودة إلا إذا كانت الدولة قد زالت فى مجتمع بلا طبقات صارت الفضائل فيه مندمجة تماما فى المبدأ أو المعيار الذى يقوم عليه المجتمع ذاته بحكم طبيعته ذاتها.

4:

وتترتب على صيغة أن "الإسلام دين الدولة" صيغة "ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع" (مادة 2 من دستور السادات وتعديلات مبارك)، والصيغتان كل لا يتجزأ، كما يقال. ومن الغريب أن معارضى صيغة "المصدر الرئيسى للتشريع" يتغاضون فى أكثر الأحيان عن صيغة "دين الدولة" التى تعنى فى هذا السياق أن الإسلام هو الدين الذى تعتنقه الدولة وتلتزم به فمن المنطقى تماما إذن أن تلتزم هذه الدولة بأن تكون مبادئ شريعة هذا الدين أىْ "مبادئ الشريعة الإسلامية" هى "المصدر الرئيسى للتشريع" (أو حتى المصدر الوحيد أو المطلق!). كما يترتب على هاتين الصيغتين المترابطتين موقف الدستور المصرى(مادة 11 من دستور السادات وتعديلات مبارك) من المرأة حيث "تكفل الدولة التوفيق بين" واجباتها نحو أسرتها وعملها فى المجتمع" وكذلك من حيث مساواتها السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية بالرجل "دون إخلال بأحكام الشريعة الإسلامية". وبهذا تصير الشريعة الإسلامية المعيار الدينى للحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية والشخصية وغيرها بما فى ذلك دور المرأة فى البيت والمجتمع وكذلك "حدود" مساواتها بالرجل فى كل ميادين الحياة. وهكذا يجرى الزعم بأن تنظيم مختلف نواحى الحياة الخاصة والعامة سيكون على أساس معيار الدين أو الإسلام أو الشريعة، بعيدا عن المعيار الفعلى الوحيد الذى سوف يسود بحكم الضرورة الاجتماعية-الاقتصادية فى ظل مثل هذا الدستور مهما كانت الطبقة أو الفئة أو النخبة التى سوف تحكم على أساسه، فلا تضيف هذه المادة الدستورية بالتالى سوى إضفاء طابع سماوى على نظام أرضى يتجبر أكثر بهذا الطابع محمِّلا الدين أوزاره، تماما كما أثبت التاريخ فى كل مكان وكما أثبت الحكم على أساس هذه الدساتير وموادها الدينية أو الإسلامية أو المقدسة فى ظل العهود والأنظمة والحكومات التى تعاقبت على مصر منذ دستور 1923! أما نص دستور 1954 على عضوية "رجال الفقه الإسلامى" فى "المحكمة العليا الدستورية"، بالإضافة إلى مشاركة القضاء "الشرعى" فى انتخاب ثلاثة من القضاة التسعة الذين تتألف منهم المحكمة المذكورة (مادة 187)، فيكفى – وحمدًا لله - أن مثل هذا النص لم يتكرر فى الدستور المصرى بعد ذلك.

5:

أما ذكر "الدين" غير مقترن بالإسلام فى الدساتير المصرية فيأتى فى سياق مساواتىّ إيجابى أحيانا: المساواة وعدم التمييز بين المواطنين على أساس "الدين" و"العقيدة" بين أشياء أخرى مع تذبذات فى مجالات عدم التمييز حيث لم يذكر دستور 1923 "العقيدة" وانفرد دستور 1954 بإضافة "الآراء السياسية أو الاجتماعية" إلى هذه المجالات. على أن الممارسات الفعلية ومبادئ دعاة تطبيق الشريعة تتفق على استبعاد غير المسلم والمرأة من مناصب بعينها أهمها رئاسة الدولة، وهو ما يعنى إخراج المساواة وعدم التمييز من الباب وإعادتهما من الشباك (أو على الأصح من باب آخر أوسع كثيرا)! ويضاف إلى السياق الإيجابى أيضا أنْ "تكفل الدولة حرية العقيدة وحرية ممارسة الشعائر الدينية" (مادة 46 من كل من دستورىْ السادات ومبارك). غير أن الدين يأتى أيضا فى سياقات أخرى باعتباره ضمن أشياء أخرى "قوام" الأسرة (دساتير ما بعد حركة 1952)، وتأكيد دستور 1971 وتعديله على "مراعاة المستوى الرفيع للتربية الدينية" (مادة 12 من كل منهما)، وكذلك على أن "التربية الدينية مادة أساسية فى مناهج التعليم العام" (المادة 19 من كل منهما)، وهما تأكيدان لا يتفقان مع مبدأ فصل الدين عن الدولة فالتربية الدينية ليست مهمة الدولة بل مهمة المؤسسات الدينية التى تقوم علاقاتها مع الدولة على الانفصال والاستقلال المتبادل، وينطبق نفس الشيء على دور التربية الدينية فى التعليم العام حيث ينبغى أن تقوم المؤسسات الدينية بهذا الدور بعيدا عن الدولة.

6:

وتنفرد المادة 5 من تعديل 2007 للدستور الدائم (وهى مضافة إلى مادة 5 من ذلك الدستور) بمجموعة من القيود المتمايزة المرتبطة بالدين وأمور أخرى حيث تنص على أنه "لا تجوز مباشرة أى نشاط سياسى أو قيام أحزاب سياسية على أى مرجعية أو أساس دينى‏،‏ أو بناء على التفرقة بسبب الجنس أو الأصل". ويعنى هذا أن الحظر هنا يشمل أىّ "نشاط سياسى" وأىّ "أحزاب سياسية" للنساء فقط أو للرجال فقط وهذا مبدأ فى غاية الغرابة ويعنى مثلا ضمن ما يعنى حظر تظاهر نسائى فقط أو رجالىّ فقط مثلا باعتباره نشاطا سياسيا يقوم "على التفرقة بسبب الجنس". ويشمل الحظر أن يكون ذلك بسبب الاختلاف فى الأصل (تُرَى ما المقصود بالأصل هنا، وهل هو الأصل العائلى أم العِرْقى أم الجغرافى؟!). ويأتى الحظر قبل كل شيء على أىّ نشاط سياسى أو حزب سياسى "على أى مرجعية أو أساس دينى"، (والمقصود بالطبع جماعة الإخوان المسلمين). وهذه مشكلة معقدة بالفعل، ولأسباب عديدة: أولا من حيث المبدأ حيث يناضل الحزب السياسى-الدينى فى سبيل إقامة "دين الدولة" أو "دولة الدين"، وثانيا لأن قيام أحزاب سياسية على أساس دينى أو مرجعية دينية بصورة صريحة أو مموَّهة، فى مجتمع ثنائى الدين، من شأنه تأجيج الطائفية على خلفية تنامى روح الطائفية والتمييز على أساس الدين بفعل فاعل يتمثل فى دستور تمييزى وممارسات اضطهادية وتخلف حضارى وثقافى مريع ومروِّع، وثالثا لأن غياب الحريات الديمقراطية فى العهود التالية لحركة 1952 خلق حالة تتميز بتحجر أىِّ حركة دينية أو أىُّ حزب سياسى على مجموعة من التصورات والتوجهات والأيديولوچيات السياسية الأصولية التى قد تتغنى بالديمقراطية فى فترة ما قبل الوصول إلى سلطة الدولة رغم الاستعداد المتواصل للعصف بها عند الاستيلاء عليها، ورابعا لأن جماعة الإخوان المسلمين كانت المستفيد شبه الوحيد من هامش الديمقراطية فى عهدىْ السادات ومبارك من خلال مناورات وصفقات بحكم تزايد قوتها، ولأن أىْ انتخابات نزيهة يمكن أن تأتى إلى السلطة بهذه الجماعة منفردة أو ضمن تحالف أو ائتلاف بقيادتها، مما يشكل خطرا على أىّ تطور ديمقراطى محتمل للبلاد. وقد أثبتت الجماعة قوتها السياسية أثناء ثورة 25 يناير 2011 بتقويتها للثورة وزيادة قوتها من خلال دورها فيها رغم ابتعادها عن المشاركة فيها فى أيامها الأولى، وهرولتها إلى التفاوض مع نظام مبارك بعد سقوط رأسه واستعدادها لعقد صفقات معه، لتعمل على ركوب موجتها وسرقتها بحكم قوتها الأصلية والمستجدة مع أنها وقفت عاجزة قبل الثورة إزاء تزوير الانتخابات وإزاء تعرُّضها للاعتقالات وحملات التشويه والافتراء وغير ذلك.

7:

ولعلنا نستطرد هنا قليلا لنقف على بعض خصائص الأيديولوچيات الدينية السياسية. وللأصوليات ومنها الأصولية الإسلامية أوهامها الواسعة. وإذا كان الإسلام هو الحل، فإن هذه الأصولية تتطلع أيضا إلى الثورة التى هى أساس هذا الحل، لأنها الطريق إلى سلطة الدولة. ولكن هل تستطيع الأيديولوچيا السياسية الإسلامية أنْ تقفز فوق الأوضاع الاجتماعية-الاقتصادية التاريخية فى سبيل إحداث ثورتها. وماذا عسى أنْ تكون الثورة الإسلامية؟ هل هى ثورة تغيِّر ضمير الإنسان المسلم بفضل الدعوة الدينية فتبقى فى الإطار الدينىّ الدعوىّ أم هى ثورة اجتماعية تتمثل أسلحتها المادية فى الحركة النضالية للطبقات العمالية والشعبية، متى توفرت الشروط الموضوعية والذاتية الضرورية لاندلاعها وانتصارها؟ وإذا كانت الأيديولوچيا السياسية الإسلامية تصلح كنظرية مرشدة لثورة سياسية، كما كان الحال فى ثورة الإمام الخمينى فى إيران منذ أكثر من ثلاثة عقود، فهل تصلح أيضا كنظرية مرشدة لثورة اجتماعية شاملة وليس لمجرد ثورة سياسية ضمن نفس النظام الاجتماعىّ الواحد فى نهاية المطاف (كما هو حال ثورة 25 يناير المصرية التى يصعب الآن أىّ تنبؤ بما إذا كانت ستقود إلى ثورة اجتماعية بالمعنى الصحيح)؟ وهنا يظهر تناقض كبير بين الدين والسياسة. فالأديان فى جانب مهم من جوانبها بطبيعة الحال حامل للفضائل المنشودة فى حياة البشر، وهى بطبيعة الحال الفضائل التى بلورتها التجربة البشرية فى مسيرتها الطويلة. ومن هنا فإنه لا يمكن إنكار وجود دور لها فى الحياة الأخلاقية للبشر مع الاعتراف بأن البشر يظلون دائما قاصرين عن تحقيق تلك الفضائل فى سلوكهم فى الحياة. ولكنْ لماذا لا يتطابق هؤلاء البشر مع الفضائل التى تنطوى عليها تجربتهم البشرية وأديانهم ووثنياتهم؟ لسبب بسيط: لأن الأخلاق الفعلية فى الحياة رغم تأثرها بالفضائل الدينية (وهى نفس الفضائل البشرية التى انتقلت إلى الوثنيات والأديان والقوانين الوضعية) تنبع من منابع أخرى للسلوك: تتناقض الأخلاق الفعلية دائما مع فضائل الأخلاق المثالية لأنها تنبع من حياة البشر، من الحياة الاجتماعية الاقتصادية الثقافية التى تنعكس فيها مستويات التقدم التقنى والاجتماعىّ والفكرى للبشر، وتنعكس فيها علاقات الاستعباد والاستغلال والقهر بين البشر، حيث يتوزع ضمير البشر بين القمع المادى والأيديولوچىّ والتمرد والمقاومة أو الاستكانة والخضوع. وقد أثبت تاريخ كل الأديان وكل الوثنيات وكل الحياة البشرية بكل الفضائل التى تدعو إليها أن الأخلاق الفعلية بخيرها وشرها لم تتطابق مطلقا مع المثل العليا لتلك الفضائل والأخلاق الدينية والوضعية، وكان الانتصار دائما للأخلاق الفعلية التى لا شك فى أنها تنطوى على مبادئ وفضائل لا تقوم بدونها حياة اجتماعية للبشر، وهذه المبادئ الأخلاقية البشرية ذاتها إنما هى بدورها مثل عليا لا يمكن أنْ تتطابق معها الأخلاق الفعلية للبشر. وإذا كانت الأديان (وكذلك الفلسفات والقوانين) تقدم لنا، فى جانب من جوانبها، فضائل كبرى فى السلوك فى كل مناحى حياتنا، فى معاملاتنا الحياتية الأخلاقية والاقتصادية، فإن السياسة شيء آخر. السياسة هى علاقات الاستغلال والقهر المتواصلة كما تسجلها حوليات التاريخ البشرى بمداد من الدم والحديد والنار. فكيف يمكن أنْ نتصور أىّ توافق بين هذين النقيضيْن: الدين من بعض جوانبه دعوة إلى الفضائل ومكارم الأخلاق والسياسة كعلاقات استغلال وقهر بين الطبقات؟! وإذا كانت السياسة هى العلاقات بين الطبقات الاجتماعية فإن الدولة هى الأداة التى تدير بها طبقة من هذه الطبقات تلك العلاقات، وهذه الأداة بحكم طبيعتها تحمى مصالح الطبقة الحاكمة وهى بطبيعتها مصالح استغلالية وقمعية وبالتالى فإن الدولة تقوم على إدارة العلاقات بين الطبقات لحماية الاستغلال وتكون أداتها فى ذلك القمع المنهجىّ، من خلال الأجهزة الإدارية والقضائية والپوليسية والتمثيلية والأيديولوچية للدولة. والحقيقة أن استيلاء الأيديولوچيا السياسية الدينية على الدولة فى بلد من البلدان إنما يعنى أنْ تحلّ طبيعة الدولة محل طبيعة الدين، أىْ أنْ تسلك الأيديولوچيا الدينية كدولة فى يد الطبقة الحاكمة، تحمى مصالحها وتقمع معارضيها الذين تعتبرهم أعداءها. ذلك أن ما يستولى على الدولة ليس الدين فى سماواته بل البشر على الأرض، المنتمون إلى طبقات ومصالح، والطامحون لإدارة الدولة لتحقيق مصالح طبقية رغم المشاعر والرغبات والتصورات التى تملأ عقول وقلوب قواعد الحركات التى تتبنَّى هذه الأيديولوچيا الدينية السياسية والتى تتطلع إلى إقامة حياة عادلة على الأرض. والحقيقة، كما أثبت تاريخ الدولة الإسلامية فى أزهى عصورها، عصور الحضارة العربية الإسلامية، وكما يثبت تاريخ الخلافة العثمانية، وكذلك تاريخ إيران فى عالمنا المعاصر، هى أن الأيديولوچيا السياسية الإسلامية، السنية أو الشيعية، يحوّلها الواقع الاجتماعىّ-الاقتصادىّ إلى عامل من عوامله، أىْ إلى التعبير عن سيطرة وتسلط طبقة حاكمة على بقية الطبقات، وعلى البلدان المجاورة من خلال الفتوحات. ولم نر أىّ نتيجة أخرى تتمثل فى تحرير حياة الإنسان المسلم الذى تواصلت معاناته وتواصل شقاؤه فى سياق علاقات القهر والاستغلال.

8:

وينبغى أن نستنتج مما سبق ضرورة تنقية الدستور عند كتابة دستور جديد ديمقراطى حقا، بعد إلغاء دستور 1971 الدائم، بكل تعديلاته السابقة والجارية الآن، من المواد التى تخلط بين الدين والإسلام من جانب والدولة والسياسة من جانب آخر. وعلى هذا الأساس ينبغى حذف النص على الدين وعلى الإسلام فى المادة الثانية فى الدستور الحالى، من كل دستور لاحق مع حذف كل تطبيقاتها المتمثلة فى مواد الدستور الأخرى، على أن تحل محل هذه المواد مواد دستورية أخرى تنص على حرية العقيدة الدينية وغير الدينية ضمن الحريات والحقوق الديمقراطية الأخرى، وكفالة ممارستها جميعا، مع إلغاء كافة القوانين المقيدة للحريات.

23 فبراير 2011

نوستالجيا.....عٌمر بيتسرق

2010-10-26T22:57:00.003+02:00

لا عٌمرنــــــــــــــــــــــا

لا عٌمرنا رسمنا فوق شجر المداين اسمنا

ولا عٌمرنا غزلنا حواديت الحبايب قبلنــا

لكننا كنا بنضحك ضحكتين من قلبنـــــا

ونحضن النجم البعيد و يٌضمنــــــــــا

وكنا بنخاف الدروب والخــــــطاوي

في بلاد مالهاش غروب

لكننا كنا بنعشق عمرنا

والبسمه في جبين القمر

تندلهنا وتلمنا

جوه حنين الاغنيات المٌشتاقين

وكنا بنخاف المواني والرجوع من غير أماني

لكننا كنا بنعشق عٌمرنا

ناصر عفيفي ..أحمد منيب ..صوت حسن عبد المجيد 1987_1988

http://www.2shared.com/audio/jnz7jYoI/__online.html

كومبارس

2010-07-15T23:30:00.003+02:00

دور صٌغيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر

في فيلم طويـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل

مٌمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل

ما بينتهيـــــــــــــــــــــــــــــــــش

عودة عزيز ساتوروف bobo

2010-05-18T10:13:00.007+02:00

عزيز ساتوروف احد الاسماء المٌهمه في السينما الطاجيكيه التي تكاد ان تختفي من بلد يعاني من فقر وأميه وازمات طائفيه وسياسيه طاحنه وعوده بعد غيبه بالفيلم الروائء القصير
bobo
وبانتاج مشترك روسي اوزبكاستاني
الفيلم مدته 27 دقيقه انتاج 2009 الفيلم ف مجمله جيد وان عابه التطويل وشارك في كتير من
المهرجانات الدوليه كفيلم مستقل

تدريبات علي الغنــــــــــــــاء ســــــــــــــرا

2010-04-28T23:09:00.005+02:00

أحلم دائما بميتة غير طبيعية ... مجنون أو هكذا :

بداخل عنبر صغير اتمدد أمامي رجل عاري الصدر أصلع بين يديه كتابا يقرأ منه تحت ابطية عصاة صغيرة

علي الجانبين فتاتان ترقصان بنعومة وتنثران فوق جسدي ورودا بلاستيكية

عجوز يركع امامي يتحدث بلغة غامضة ثم يغني بصوت كريه طفل اسود يحبو يحاول الصعود الي لكنه يفشل ..فيبكي

ترتسم علي وجهي ابتسامة بلهاء لا معني لها

وينتهي الحلم عادة بصداع في رأسي ولعن كل الاموات

........................................

اذكر أنه في يوم مٌعتم شديد البرودة هبط الي بجناحين من الم ... فأرتعدت

_ انهض

وانزع الخوف منك أنت ألان مني نحلم سويا ونصنع أفلاما للفقراء

اقترب منه دون أراده أحضر كتابا وقلما علمني القرأة فقرأت له وكتبت عنه نزع جناحيه وعانقني بحرارة ....اخرج زجاجة نبيذ

_ فلنشرب نخب الأقوياء منا والمصلوب ظٌلما

رحنا نشرب ونغني ونشرب ونضحك .....

ثم هبطا آخران خطفا جناحيه وأرسلاه للسماء أمراه بالغناء .. غني ما يٌبكي فضحكا ...... غني ما يٌضحك فناما صنع من أمامها سدا ومن خلفيهما سدا صارا لا يدريان وبعدئذ لم أعد أذكر أي شيء .

الصور المرفقه

افيش فيلم
Tutto su mia madre
Pedro Almodóvar

أفضل 10 أفلام بمهرجان 2009 INTERNET SHORT FILMS CONTEST

2010-03-29T13:49:00.005+02:00

موقع CORTO WEB الايطالي

من اهم المواقع الاوروبيه المتخصصه في عالم الديجيتال والتي تهتم تحديدا بسينما الغلابة
وده رابط للافلام الفائزه بالمهرجان الخاص بالموقع وهو بالمناسبه اول مهرجان من نوعه خاص بالانترنت الرابط فيه 10 افلام فائزه . فيهم افلام بيضان وفيهم افلام تستحق المشاهده

مانتاش عنيد كفاية ولا عنيف كفاية

ولا حبك بجد

لأنك في النهاية مانتاش عدو حد

* من ديوان "حلاوة الروح" لأمين حداد

الصور المرفقه من فيلم طفولة ايفان لأندريه تاركوفسكي

وسيم صلاح حسين ..يا من تذهب . . . ستعود

2009-12-24T20:13:00.003+01:00

يا من تذهب . . . ستعود
يا من تنام . . . سوف تنهض
يا من تمضي . . . سوف تبعث

فالمجد لك . . . للسماء وشموخها . . . للأرض و عرضها . . . للبحار و عمقها . .

في ذكري وفاة وسيم صلاح حسين

عرض سريع لأحلام تثير الملل

2009-12-20T22:26:00.004+01:00

*---- الموت أمامي واسمي ممقوت أكثر من رائحة اللحم النتن في \ايام الصيف الحارة

فيا رع أحملني بين جناحيك وتوجني عرش قلبك

انحني بخشوع أمامه اخفي وردة حمراء داخل قرباني

_ يارع صل نورك لكل أل... ال..... ال تخفت الإضاءة فجأة استمع لأصوات آهات تعلو تدريجيا تتساقط تماثيله بجواري أراه يتوسط قرص الشمس ...... جارعا زجاجة نبيذ

أجد نفسي فجأة بمكان مجهول محمولا علي الأعناق واهتف بسقوط احد ما ...... ثم يعلو صوت المؤذن القريب من شرفتي ليعلن عن حالة وفاة أو أذان الفجر لا فتش عن سيجارة لم أدخنها وكتاب لم اقرأه ....

تبحث عني بين الحدائق وفي البارات وعند مفارق الطرق ..نجتمعا بشقتها تبكي علي صدري وتقرأ لي أشعارا مترجمة ابكي بين قدميها واقرأ لها قصصي ...تندهش من وجودي تأمرني بالرحيل ارحل غاضبا

و انا احلم بلقاء آخر عند مفارق الطرق

صورته تتوسط غلاف مجلة صغيرة يصدرها شخصان ... وقصه يناقشها آخران ( حذار من احتساء البيرة في ذكراه فقد يصل الامر الي اتهامه بالخيانة واتهام عائلته أيضا ) وينتهي الأمر بقصصه والمجلة الصغيرة في المراحيض العامة وحدائق العشاق السرية

البنت العارية الكتف تجلس أمامي تحاورني بنظراتها وانا أفكر في عنوان قصة جديدة ... تمر أمامنا طفلة صغيرة تحمل اصغر منها وتتسول ... تعطيها عملة نقود لتعرض لي صدرها

· *ده الحزن علم فينا والحال مبقاش بيسر أغنية حزينة تعلو فجأة تغني وتتراقص معها لتكشف لي ساقيها

· البنت العارية الكتف ذات انف كبير وشعرا كثيفا تحت إبطيها و انا

· لا أحب المشعرات..

· 5

رغم العتمة والثلج المتناثر حولنا أري شعرها الذهبي

قالت وهي التي تعشق الأفلام البوليسية أنها حٌبلي قلت .: فلتكن النجوم قريبة

تقترب مني لم تسخر كعادتها من شاربي

قالت ............... وقالت ..................... وقالت

غنيت لها بصوت خفيض ...لم تكن أغنية هادئة لكنها بلغت بي المٌراد حتى هدأت ...فابتسمت .

وأن تتمدد فوق سرير صغير بداخل عربة قطار تأتيك أفكارا بلهاء ( كالفرق مثلا بين الكوكاكولا وراقصة مشهورة ) هنئ نفسك علي سرعة بديهتك ... ثم فكر بجدية في الشبه الواضح بي أعمدة الاناره التي تراها من الشباك وأجساد العاهرات
قد تشكو لك امرأة من رائحة جواربك ... لا تنزعج داعب عضوك وأحلم بكل نساء العالم بين فخذيك أدع سائلك الدافئ ينساب
وردد خلفي . طـــــــــــــــــــوبي لمن لديه أفكار بلهاء وسائل ودافئ وسرير صغير في قطار يرحل بعيدا

مقطع من أغنية لحسن الاسمر

الكليب المرفق لفرقة الروك الروسية kalinov most

لا أحد هناك حيث مت

2009-08-16T17:35:00.003+02:00

مات .............هكذا وببساطة كعادته .........عٌثر عليه ميتا بأحد الحانات الرخيصه .. داعيا فقراء العالم للصلاة علي النبي كما كان يسخر دائما

.............................................

أستيقظ فجأة علي صوت رنين الهاتف المتقطع .... ثمة رسالة ما

ــ ده ولا 100 حباية فياجرا يعدلوه ....................

اقرأها بالية وانا اعبث في قائمة الهاتف حتي أصل الي الامر ديليت .
. افعله فورا بدون تردد ... انتبه لاختفاء مركبتي الفضائية

ــــ تعالي يا بيضــــــــــــــــــــــــــــا

أرددها ببطئ مستمتعا بصدي كلمة بيضا ..........تأتي لي بكوب من الشاي
وراحت تستعرض لي سريعا مشاهد من أحلام مضت .............
أرتطم بفكرة عابره قد تصلح قصيدة جيده .:
في البدء كنت القمر قمر يبحث عن |أرض ليدور في فلكها أتطلع عبر نافذة زرقاء صافيه بلا غيوم تحجبني

ــــــ هئ هئ هئ قال قمر قال العرص هئ هئ هئ

............................................................

قمت بفعل اشيائي المعتاده :
1 ـ مارست الاستمناء مرتين

2 ـ أشتركت بجروب الحملة الشعبيه للدعاء علي مبارك .. بالفيس بوك وكتبت علي الاستاتيوس الخاص بي بحبك وقولي لجوزك يسبني احبك او يلعب مع عمرو تحت ............... تعيبيرا عن حالتي النفسيه

3 ــ بكيت فرحا حين انتصر بهلوان الورق المصري علي شيطان الرأسمالية

3 ـ استطعت بفضل مركبتي الفضائيه و بعد رحلة قصيرة بداخلي أضافة الامر ديليت الي قائمة حياتي ... كما عثرت ايضا علي الميموري كارد الخاص بذاكرتي

5 ـ تحدثت مع صديقة لي عن قضية التوريث ( حديث لايخلو من الايحاءات الجنسيه )

6 ـ قلت لنفسي بعد ان تغطيت بها ..... هناك ببلاد بعيدة حيث لم أمت بعد ..........وقبل ان تهبط تلك الملائكة التي ترتدي العمامة السوداء وتطلق اللحي ....................كانت كوكوش

zemfira فتاة عادية

2009-08-01T19:01:00.005+02:00

من فضلك أوعاك تموت ..... والا هاموت معاك

وطبعا اكيد ها تدخل الجنه ...بس أنا ما أظنش

نفسك ف فص برتقان ..؟؟

مش عاوز احكيلك حواديت ؟؟

مش عاوز افجرلك النجوم ..؟؟

طب مش عاوز أقتلك الجيران ..؟؟

اللي مش سايبينك تنام

*zemfira مطربة روك روسيه .. اشتهرت بملامحها العاديه علي عكس السائد كما اشتهرت بأغانيها البسيطه والمبتذله احيانا

حكمه

2009-07-13T01:05:00.002+02:00

لا تتحدث مع الغرباء ....... ولا تحلم بإمرأة ... فإن هذا حتما سيدفعك للجنون

ما أنزلت عليك القصائد لتحلٌم

2009-07-09T17:26:00.002+02:00

في البدء كنت القمر \ قمر يبحث عن أرض يدور في فلكها

\ أتطلع عبر نافذة زرقاء صافية بلا غيوم تحجبني

\ يبتسم لي : الشاعر الثائر العاشق الفقير المٌحب البنايات المراكب الألوان النجوم الدقائق والحروف الابجدية

* اللوحة المرفقه للفنان الروسي فلادمير كوش

farol

2009-07-02T20:12:00.003+02:00

farol فيلم تسجيلي برتغالي ... من انتاج 2006 ..

مش طالبه معايا اي كتابات بيزنطيه عن الفيلم ببساطه فيه شغل حلو

*ها هو الخريف الذي سيكسر قلبك فحلق بعيدا حلق بعيدا

2009-06-18T10:47:00.007+02:00

*** تعتقد بأن الطيور ..... تطير تحت المـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء

وأن الذنوب قد تتســــــــــــــــــــــــــامح معك وتصلي من أجلـــــــــــــــــــــــك

فماذا عن اجنحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتك ؟؟؟؟؟

م ا ذ ا ع ن ا ج ن ح ت ك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

* مقطع من قصيده لنيتشه
** الاغنية المرفقه لفرقة الروك الروسيه kalinov most
*** ترجمه للاغنيه بكثير من التصرف

دكان شحاته انطباع اول

2009-06-18T02:53:00.006+02:00

الفيلم ف مجمله معقول جدا القصه بسيطه ومش مستاهله تحميلها اكثر مما ينبغي
... المونتاج عالي وكان موفق ف الحفاظ علي ايقاع الفيلم رغم الرغي والتطويل الغير مبرر
خالد كان موفق جدا في اختيار شخصياته وقدر يطلع اجمل مافيهم .. محمود حميده اقنعني جدا ودارس الشخصيه كويس ..... اداء الاخ الاكبر وزوج الاخت معقول جدا ...عمرو سعد ممثل كويس مشروع نجم جديد ممتلك لادواته فاهم وقدر يرسم لنفسه ملامح شحاته وعمرو عبد الجليل ممثل جامد رغم انه دوره مافرقش كتير عن شخصيته ف حين ميسره ..اجتهد كتير ف الفصل بين الشخصيتين ونجح الي حد ما .. هيفاء ده كده اخرها و لا يكلف الله نفسا الا وسعها المفروض بقي تحترف ف الاهلي واهه كله تجريب برضه
يبقي البطل الاول كامير واضاءة ايمن ابو المكارم ....و ملابس مونيا فتح الباب وديكور حامد حمدان ..ودول محتاجين تفصييص ها اكتب عنهم بكشل تفصيلي لان فيه لمسات جماليه كتيره ..
فقط الموسيقي التصويريه وكلمات الاغاني مافيهاش اي جديد كلمات تقليديه جدا
واحمد سعد بيطرش الكلمتين بدون اي احساس او فهم نحتايه واكل عيش
الفيلم وزي اي فيلم باتعامل معاه بشكل محايد ... بعيدا عن مواقف او انتماأت او افكار ايدلوجيه مسبقه ومش من هواة الاسقاطات والسعي للرموز والا يحاآت لفك شفرة الفيلم
وفي النهاية ما فيش ف الدنيا فيلم بمجله شديد السوء باستثناء فيلم ايظن

أسماك البحر الابيض تعٌزي السيد الرئيس

2009-05-19T20:56:00.007+02:00

نقلا عن وكالات الانباء
أرسلت أسماك البحر الابيض المتوسط برقية عزاء الي السيد الرئيس الواحد الذي لا يمرض ولا يموت تشاطره فيها احزانه وتواسيه .
هذا وقد طالبت الاسماك مجتمعة السيد الرئيس بعدم ارسال الشباب المريض بالانيميا وفقر الدم و فيروس الكبد الوبائي . كما ناشدت سيادته ايضا
بشحن كمية من الشباب التخين الملظلظ عينة عز وسرور والشاذلي ....

film film film

2009-05-14T02:08:00.012+02:00

film film film
واحد من أشهر افلام الكارتون السوفيتيه بيحكي بشكل ساخر جدا عن مراحل صناعة الفيلم من الفكره و كتابة السيناريو ومرورا بالرقابه ومشاكلها والانتاج واختيار الكاست وولغاية عرضه علي الجمهور
مدة الفيلم 18 دقيقه مسخره
الجزء الاول

الجزء الثاني

انها تومئ لي

2009-05-07T20:07:00.003+02:00

1
ــ بعد قليل و بهذا الشارع ....................... شيطاني الصغير يشاكسني .... أنشغل عنه بحصر عدد الاشجار المٌحيطة والمشي في خط مستقيم
وسط الطريق تماما
ــ بعد قليل ويهذا الشارع و بالقٌرب من تلك الشجرة .....................بدت لي وسوسته غير مألوفة .. ربما استعان بشيطان اخر .... لا أهتم ...
أغني بصوت عال و أرسم بدخان سيجارتي فتاة أعريها ببطئ
ــ بعد قليل وبهذا الشارع وبالقرب من تلك الشجرة .........................تومئ لي البيوت العالية بأحترام .

2

ـ عارية بجواري .... تكاد أن تحلم
ـ عاري بجوارها أكاد أن أغني
نتطلعا سويا نحو صوره لوجه حصان يتأملنا ..... وبعد تنهيدة طويلة تسألني و ماذا تعني ***قلبي مزامير بتغني يا خال***

3

أسرعت نحوي وهي تعانقني بقوة .................. رفعتها عاليا صوب السماء ............... امتزجت مشاعرها بين الفرحة والخوف من نجمة عاشقة بذيل تغازل القمر ... امتلأت بشروق داخلي اضاء المكان المٌعتم ..........وربما العالم ايضا

*** مقطع من أغنية لعبد الرحيم منصور ***

ذكري ميلاده المركب بتغرق يا قبطان

2009-05-04T00:07:00.008+02:00

في ذكري ميلاد الرئيس الواحد الذي لا يمر ض و لا يموت

اختارلك موته

السينما الاخلاقيه أو ما بعد النظيفه

2009-04-26T23:49:00.007+02:00

في تعريف السبكي للسينما النظيفه والذي يفتخر بأنه من أول قدمها في مصر يقول .. هي السينما التي تستطيع كل افراد الاسره مشاهدتها دون خجل او تحفظ فبعد ان انتج لخمة راس عليا الطرب بالتلاته والفرقه 16 اجرام استطاع السبكي ان يخرج بالفيلم المصري من مفهوم السينما النظيفه الي ما بعد النظيفه أو السينما الاخلاقيه .. العالم الاكثر رحابة وابداع الذي يدعو بالتي هي احسن الي نشر الفضيله والحكمه و الموعظه برائعته..... كباريــــه.... والتي تدور أحداثه في أحد كباريهات شارع الهرم ا ويستعرض من خلاله شخصياته التي لا اذكرمنها سوي ... فؤاد حامد ( صلاح عبدالله مدير الكباريه ) الحاج الذي يحتسي اللبن والعصير الطازج ويستمع لموشحات النقشبندي وهو يدير الكباريه بورع و ايضا فرعون ( محمد لطفي ) بطل حرب السادس من اكتوبر في زمن الرئيس المؤمن لينتهي به الحال بلطجيا بالكباريه في زمن مبارك وشخصيات اخري كثيره متشابكه ومتناقضه لا يجمعهم سوي الكباريه للعمل والسهر ليأتي اخيرا الارهابي ( فتحي عبد الوهاب ) الطامع في دخول الجنه ليفجر نفسه فيموت الجميع و هو الجزاء العادل لمن اتبع الشيطان وارتاد تلك الاماكن النجسه وصدق الله العظيم حينما قال
أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ
السينما النظيفه الابيض ابيض والالوان زااااااااااهيه و ارمي الهدوم يا مدام

سينما كابول

2009-04-16T20:12:00.003+02:00

فيلم افغاني مستقل تم تصويره في ظروف صعبه وبأمكانيات بسيطه بكابول وقام ببطولته طفل يمكن اول مره ف حياته يشوف كاميرا
سينما كابول
افغانستان 2003
اخراج Mirwais Rekab
مدة الفيلم 17 دقيقه

وأخرة العتمه نــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــور

2009-04-05T21:38:00.003+02:00

بصراحه مش كنت حابب ادعو لاضراب بكره وأنا اساسا مش عايش في مصر ما كنش ينفع. كنت منتظر لاخر لحظه علي أمل اقناع المصريين بوقفة تضامنيه قدام السفاره بكرة طبعا ما اقدرتش غالبيتنا وعيه السياسي محدود يسمع كلمة مظاهره جتته تتلبش ويركبه ميت عفريت ودلوقتي أول ما يشفوني يغنوا ويبعدوا عني علي طول حتي الشيوعي الوحيد اللي اعرفه في ميلانو عمللي صابعه مسدس واتهم الكل بالشرمطه والعماله لمبارك وصندوق النقد والامبرياليه والموساد وحركة السلام الازرق باسرئيل . حسيت اني قاعد قدام الظواهري مافيش اي فرق غير في المرادافات .

تجريب الحاج محمد

2009-04-02T00:19:00.006+02:00

مقدمه ,,,
لا أعلم اين ولدت ربما في طائره او لم أولد بعد .... جملة شهيره قالها المخرج الايطالي فيردريكو فيللين ي ردا علي اتهامه بالافراط في الذاتيه وصعوبة المشاهد العادي في استيعابة افلامه ....>>>>
اعترف الحاج محمد السبكي بأن عدم ظهوره في فيلم لخمة راس هو السبب الرئيسي في فشل الفيلم جماهيرا لذا فهو حريص دائما بالمشاركه في افلامه بمشهد او اثنين علي الاكثر بأعتباره حبة البركة والتميمه التي تجلب الحظ والمال لافلامه.
وفي فيلم اخر كلام الذي قام ببطولته حسن حسني قدم السبكي مشهدا تجريبي عبقري نادرا ما يحدث في السينما المصريه يكسرفيه التقليدية المعتادة في الكادرو ليفاجئ جمهوره المتعطش دائما لافلامه النظيفة حيث يقدم فيه شخصيته الحقيقية ساخرا من اداء حسن حسني
وكمنتج تجريبي متدين وطني حر شريف ومتواضع اشرك الحاج محمد معه بالمشهد جميع العاملين بالفيلم من اكبر راس لاصغر راس . كما لم ينس ايضا توجيه الشكر لادارة العلاقات العامة بمديرية أمن الجيزة .

والتُستفان قاللي ياللالي التُستفان قاللي يا لللالي .

JAMAL

2009-02-27T22:03:00.007+01:00

jamal أسم الفيلم الذي قام ببطولته التونسي هادي كريسان ومن اخراج لويزيلا راتيليا التي استطاعت في اقل من خمس

دقائق ان ترصد حاجز اللغة بين المهاجر الاجنبي والاخر من خلال حدوته بسيطه بدون اية فزلكه او استعراض

وحده يغني للمطر

2008-12-12T23:25:00.003+01:00

"ستدور الارض بطولها والبحار بعرضها ستهيم روحك في سجن الحقيقة لا تبال لقد ناقشت أسمك علي أسوار الدهشة لقد ناديتك من جديد

· في الحديقة العامة وعلي بعد خطوات من المرحاض يجلسان خلفيهما تمثال ضخم لعظيم سابق يتابعهما عازف جيتار صغير وعجوز علي صدرها صليب صدئ

_ صرت الان شابا أصادق الفتيات أمارس الاستمناء كثيرا ابتسم بسعادة وهو يعانقها بنظراته

_ يا مكيف الشعب ,,

أشار لعازف الجيتار أعطاه نصف سيجارة والقليل من البيرة فغني لهما أغاني العشق الأولي ..... أغمض عينيه وراح يفتش في ذاكرته عم مقدمة يبدأ بها حديثة

* بنده عليكي عينكي ما تردش سؤال * اغنية يرددها كثيرا

** الولد الساقط من امرأة كانت حٌبلي ** عنوان قصيدة لا داعي لها الان

_ سأنصرف .... المطر يزداد

_ ليس الان حكي لها عن سارتر وألآم الأسنان وكيفية خروج الجان من جسد الإنسان

_ أشم رائحة ............... رائحة .....؟؟؟بوضوح هرول نحو المرحاض فوجئ بطفلين سب الأول ثم صفعه وابتسم للثاني وداعب شعره الناعم عاد إليها وجد رسالة وعملة نقود وزجاجة صغيرة بها دموعها لمحها تحتمي تحت التمثال من المطر بلل رسالتها بماء المطر ووضعها داخل الزجاجة أهداها للعجوز فأهدته صليبها .. أعطاه للعازف وبعد طول مساومة ذهبا سويا إلي المرحاض .

ها هو الخريف الذي سيكسر قلبك فحلق بعيدا حلق بعيدا

نيتشه

*مقطع من أغنية لعلي الحجار

** عنوان قصيدة للشاعر هيثم الحاج علي

العيديه البوم نادر لاجلك ابناء قينجوه

2008-12-07T21:46:00.004+01:00

عيد بقي والعيد فرحه فقلت اعيًد بألبوم نادر جدا كنت محمله من sonar cd من فتره الالبوم لفرقه ليبيه اسمها ابناء قينجيوه معلوماتي قليله عنها واللي فاكره ان الالبوم نزل في منتصف التسعينات مع فرقة يحيي خليل وما صادفهوش اي نجاح الغريب انه صادر في عز مجد موسيقي الجيل ونجاحات حميد الشاعري ومع ذلك خرجوا من عبايته
لتحميل الالبوم

Schemeren

2008-12-04T00:16:00.005+01:00

ماعندييش حاجه اكتبها ولا اشرحها الفيلم فيه شغل تمثيل حلو

In a building where each person lives with their own loneliness
Country: The Netherlands
Runtime: 25'
Genre: Fiction
Year: 2007
Director: Jenneke Boeijink
Writer: Jenneke Boeijink
Music: Thibaud Delpeu

تحيا سينما الغلابة

2008-11-23T16:09:00.004+01:00

انه لانتصار عظيم لصانعي و مشاهدي ومناصري السينما المستقله وافلام الديجيتال انطلقت بساحات العالم الافتراضي قناة web tv والتي تهتم فقط بأفلام الديجيتال الروائية القصيرة منها والتسجيليه

web tv العرض مستمر وخاللي ثقافتك ديجيتال

ليست الملايين وحدها تصنع افلاما جيده

2008-11-18T20:06:00.006+01:00

لابأس تجربة مثيره بعالم الديجيتال والسينما المستقله تدور احداثه من خلال يوم في حياة مهاجر تونسي بمدينة تورينو الايطاليه الخوف من الغد المجهول والصراع الداخلي بين الامل واليأس الفيلم من بطولة وأخراج التونسي هادي كريسان وفائز بجائزه افضل فيلم روائي قصير بمهرجان تورينو كما تم اختياره وتكريمه في العديد من المهرجانات الدوليه والايطاليه

أحمد رفعت يموت قليلا

2008-09-21T00:17:00.002+02:00

1

أ ـ يالله هي كالسماء جميلة

ب ـ يالله هو كالليل بأسراره

2

وعرب وعجم واغنية في الذاكرة لامرأة تكاد ان تشك في نفسها ... وهي ياليل كالبحر تحاورني

3

تموت الرعية ويحيا الزعيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم

4

انها الحرب لملم الجندي الصغير اوراقه وصورة عشيقته ثم صعد الي السماء

5

في أحشائها القليل من سائلي السرمدي ونٌطفة من الم وحزن

لم يكن يجمعنا سوي كتاب وفراش

لم يكن يجمعنا سوي دهشة ورحيل.

6

أسرعت نحوي وهي تعانقني بقوة.. رفعتها عاليا صوب السماء

امتزجت مشاعرها بين الفرحة والخوف من نجمة عاشقة تغازل القمر..

امتلأت بشروق داخلي أضاء المكان المعتم ... وربما العالم ايضا.

7

بالعام الاول قبل ميلادي التقيت بأمي صُدفة حكت لي بغضب عن ابي الحائر دائما بين لحظة عشق وميلاد القصيده .

8

هامِشيُ أنا وثَوريّ قلبي من القهوة المُرة روحي رحيبة كاحقول برسيم أخشي المومس والقصيدة العمودية تراني كالكهف الصغير فيه : مراكب تسير قندهار قصار القامة و لا احدُ يهتم بي .

الضحك البكاء ما بينهما متشابهات

2008-09-19T00:41:00.003+02:00

حينما تسري البـرودة في جسده يدرك انه قد حان آوان البكاء :

الولد الخجول لا يجيد الحديث ولا يحسن التصرف ...حينما يجلس بجوار فتاة تعلم أنه يشتهيها يتلعثم ... يحمر وجهه
الولد الخجول يعشق الرقص لكنه................لا يرقص
يعشق الركض في الشوارع المظلمة لكنه ......لا يركض
يعشق الركوب في العربات المزدحمة لكنه ..يعشق ويعشق و يعشق
وحين يمارس حلمه ويفر شيطانه هاربا يستعد الولد لطقوس البكاء .

لماذا هرب الولد إلي العالم خوفا من الشتــــــاء :

جميلة هي عندما تكون عارية
قبيح هو حين يبكي أو ينوح

تجلس بجواره تعلمة حروف الهجاء يضع يده علي فمها فليغفر الله لهما.

_ الرفيق سكــــران .....؟ لم يرد تركه وانصرف لم ينس أن يبصق بقوة كما شاهد في الأفلام القديمة سيعبث في أسنانه الخاوية او ينزوي جانبا ليخرج ما في جوفه ( ولعله يبول عليهم أيضا ) لاحت له من بعيد نقطة سوداء في وسط الشارع ( بالطبع الشارع أيضا متشح بالسواد طبقا لحالة الولد النفسية )
وحضرت له فكرة ...ماذا لو امتلك عقل كلب هل سينبح في وجوههم ??ام يكتفي بهز ذيله فقط ....؟
_ وهل الكلاب تفكـــــــــــــر.....؟؟؟؟؟؟

ب

في العربة المزدحمة التقيا ... ابتسم لها افسح طريقه نحوها بصعوبة
قال الطقس اليوم بارد
وقال نحن أبناء العالم الدافئ
وقال أنا لا احتمل
وقال أحبك
لم تبتسم له تركته وحيدا وسط الزحام.

ج

كم أحب الخريف ..... تتجاهلني وهي تزيح ورقة شجر صفراء من علي المنضدة انظر نحوها بشبق
_ بالأمس كنت طفلا ( لحظة صمت ) طفل يولد من رحم القهر.. تندهش من دموعي ( عندما يعجز عقلي عن التفكير أضحك حتي تدمع عينتي ) أزيح غطاء زجاجة الشمبانيا واصب كأسين ...... أشرب كأسي دفعة واحدة وأخبرها بكل شيء
معذرة لم أخبرها بنظرات المارة لي ... لم أخبرها بيوم الرحيل .

ده مش حلم ده كان كابوس

2008-09-13T20:37:00.000+02:00

المفكر الاسلا مي سليم العوا في لقاء تلفزيوني : أن المصائب المتكررة للأمة هي غضب من الله لانها انحرفت عن الطريق المستقيم وقوانين الله في العبادة وتعمير الارض.
إن الله يعطي للناس الفرصة كي تراجع أمرها لكن ما نراه ان المدة قد استطالت حتي بدت مظاهر الغضب تظهر في كارثة العبارة وقطار الصعيد وحادث سقوط الطائرة المصرية والدويقة وغيرها من الحوادث.

قطع

مسيره محدوده لمرشح التجمع في مجلس الشعب اجد نفسي فجأه محمولا علي الاعناق هاتفا : بيقولوا علينا شيوعيين ولاد الكلب الحراميين

فلاش باك

سيلفيو بريلسكوني الملياردير ورئيس الوزراء الايطالي معه الرئيس المصري في لقاء رسمي يصف فيه بيرلسكوني مبارك بالمدرسه وانه يتعلم من خبرته السياسيه المُمتده لا كثر من ٢٥ عاما في قيادة مصر فيقهقه الرئيس المصري ضاحكا وهو يصطنع التواضع.

مزج مع

ابو تريكه يجري ويتراقص فرحا بعد ان احرز هدفا في مرمي الخصم

قطع

مشهد من فيلم حين ميسرة يجمع بين البطل ساكن العشوائيات حشيشه و اخيه فتحي
فتحي :
زمان حصلت عركه كبيره قوي في البلد ايام الامن المركزي
والدبدبات نزلت الشارع وعملوا حزق تجول اخوك رضا مهموش ونزل الشارع انا كمان قلت انزل اتفرج علي حزق التجول ونزلنا ومشينا وسط الدبدبات لاحد قالنا انتوا مين و لا رايحين في تخلّل اخوك رضا ساعتها قال ايه ده؟ هو احنا مش موجدين ؟ و لا احنا مش باينين ؟ والظاهر ياعادل يا اخويا دخلنا الدنيا ديه وهانخرج منها واحنا مش باينين.

قطع

شعبان مجنون قريتنا بثيابه الباليه وعصاته الخشبيه يجري بشوارع القريه هاتفا:
ان محمدا قد جاؤكم بجيش جرار لا قبل له اسلموا تَسلَموا واللي مش هيأسلم هاطلّع ميتين أمُه

اختفاء تدريجي ثم اغنية النهاية :

حبيبي يا أحمد يا اللي عالجبهه .........أحمد مجاش ؟ لأ والله.....................ولا خادش بوسه ؟ . لأ والله................. ولا خادش عضّه ؟ لأ والله يا حلو يا احمد يا اللي عالجبهه

.. هل يصوم الرئيس؟!!

2008-09-11T23:53:00.000+02:00

مين قال ان جمال مٌبارك ممكن يحكم ؟

2008-09-06T21:05:00.000+02:00

مين قال ان جمال مٌبارك ممكن يحكم ؟
وحتي لو افترضنا انه يبقي الرئيس الفعلي مش الموازي.
باعتباره الوريث للعزبة اللي الشهاده لله قدر بمجهوده وفكره الجديد انه يطورها لشركه يمتلك فيها الارض غصب واقتدار لكنه لا يمتلك حق الاداره او حتي اتخاذ قرار

ذكري ما حدث للسيد / أحمد السيد

2008-09-05T20:54:00.000+02:00

"خلعت قميصها الشفاف لتقف أمامه عاريه ...هم بالامساك بها والرغبة تكاد أن تفتك به "

استيقظ السيد / أحمد السيد لاهثا وهو يستيعذ بالله من الشيطان ...... مسح عرقه المنُهمر ثم حاول جاهدا
ان يتذكر وضعا مُثيرا لزوجته الراحله ... ( وهو عادة ما يستحضر زوجته كي يريح ضميره المتوجع )

أفرغ ما به من سائل ومن حزن راجيا الله ان تكتمل احلامه علّه يتخلص من تلك العادة المكروهه......
انتبه لصوت حفيدة القادم من الصاله اندهش كثيرا وتسآل

كيف وهو الناظر بالمعاش واول من تنبأ بثورة يوليو وبزعامة جمال عبد الناصر
ان ينجب ابنا ليموت بالسجن بتهمة تعاطي المخدرات
وحفيد لم يكمل دراسته و يتطلع لفرصة سفر لمزيد من الفشل والصعلكه ...............................???

2

عاد الحفيد الي منزله وهو يفكر بقلق في حالة جده السيئه
التي بدأت بضبطه وهو يمارس الاستمناء أكثر من مره ثم قهقهته العاليه حينما يظُفر بضربة قفا من المارة او من الجيران ومرددا بزهو : غطوا قفاكو يا بهايم قفا الراجل عورته وضربة القفا بنُص نيكه يابقر ......
و اخيرا القبض عليه بٌتهمة التظاهر في مكان عام .

مسودة رواية دخلت في السنه التالته وخلاص هاابيض عشان تخلص
*العنوان مؤقت لاني حاسس اني قريته قبل كده ومش قادر افتكر

انا بين نارين انا

2008-09-04T21:08:00.000+02:00

انا بين نارين انا

نار الداخليه التي تؤكد ان العصاة الكهربائية عصاة مزيفة من بيوض يعني

ونار المتحدثون الرسميون باسم ربنا اللي سابو سبب انتشار عصاة تؤدي الي الشلل المؤقت وومنوعه قانونا ومسكوا في سب الذات الالهيه وكل اعتراضهم في انها أنثي وده شرعا حرام

المفاجأه ومن مصدر موثوق به

مافيش كليب و مافيش عصايه كهربا ومافيش فيصل ومافيش داخليه ويكفينا شر بعض .

اه كنت ها انسي ده

لي من يدعون ان العصاية لم تكن عصاية كهربائية ارجو التركيز علي صوت الطقطقة نتيجة تفريغ الشحنات الكهربية و تزامن هذا مع وميض الشحنة الكهربية عند مقدمة العصاية عتد توقيت 0:02 من الكليب

احدي التعليقات عند وائل عباس

التدوينه-ركام ينبغى التخلص منه

2008-09-04T15:36:00.000+02:00

بداية انوه ان هذه التدوينة هى استكمال لسلسلة الركام الذى ارغب فى اخراجه

رغم اننى لى فترة اشعر بانبساط كما ذكرت فى التدوينة السابقة الا ان نحسى الدائم يابى على ان استمتع بمثل هذا الانبساط طويلا

الاسبوع الماضى اقدمت على فعل لم اعتده
ابتعت ثيابا جديدة ذات سمت لا يخلو من "دعنى اسميه دلعا " بعد حيرة طويلة نظرا لطبيعتى التى تجعلنى لا اميل للملابس المكشوفة واعاف الالوان الصاخبة التى تمتلئ بها متاجر الملابس

ولما كنت كاقلية مجبرة على التعامل مع الثياب المنتشرة التى لا تراعى مثل هذه الطبيعة المحافظة ولانى لا احب ارتداء باديهات كارينا القميئة التى يجب ارتداؤها تحت الملابس الكاشفة حتى لا تصير كاشفة فقد لجات لاقل الامور ضررا وهو ثوب قصير الكمين للغاية
لم اشعر بالرضا لارتداءه ولكنه كان الحل الوحيد السعيد

طبعا كنت مغتاظة جدا لاننى اضطررت لارتداء ما لا يناسب ذوقى فقط لانه خطر لى على سبيل التغيير ان ارتدى " حاجة بناتى " على غير العادة منذ سنوات منذ صار الخيار بين ملابس المحجبات او ملابس كاشفة يتم تكييفها على ذوق المحجبات من خلال زيادة مكاسب شركة كارينا واخواتها

غضبى دفعنى لان اكتب فى الستاتيوس الخاص بى فى الفيس بوك اولا
يعنى هو مفيش وسط يا ملابس محجبات يا لبس رقاصات دى حاجة زبالة جدا

وبعدها كتبت بعد شعورى الخانق باختراق النظرات لجسدى فى الشارع لمجرد انى ارتديت ثوبا قصير الكمين
عود عبد الحميد للقمصان والتيشرتات الرجالى مش هلبس لبس بنات تانى ، حتى اللبس الرقاصاتى منفعش

طبعا هذه الجملة لم تمر على كثير من الاخوة الذين اضافونى على الفيس بوك مرور الكرام فسارعوا لالتقاط كلمة لبس رقاصاتى لتنهال التعليقات السافلة والجارحة
هذا مدخل شخصى للغاية
وبصراحة ليس له علاقة بما انوى قوله اقصد انه يمكن الاستغناء عنه وربما افكر فى حذفه بعد قليل بعدما اخرج كل الركام بداخلى
ولكنه بوابة لى لاصل الى ما اريد ان اصل اليه

لن اتحدث من جديد الحديث الذى عرضت له هازلة حول حقوق الاقليات او حقى فى ان اجد بالمتاجر ما يرضى ذوقى ولا يدفعنى دفعا نحو الاستجابة للابتزاز المجتمعى بالحجاب وارتداء ما يرتديه الاخرين

ما اريد قوله ان هذا ربما يبدو تافها
ولكن الثياب كالماكل والمشرب والذوق والحس والافكار كلها ثقافة
كلها دليل على وعى ما متكون لدى هذا الفرد يعبر عنه من خلال اليات سلوكية تتمثل فى مظهره وتصرفاته بما فى ذلك ما يرتديه من ثياب

اريد ان اسهب فى الحديث حول الشكلانية السائدة والجوع الغريب الذى جعل بضع اشخاص يسقطون جملتى بالكامل و لا يفهمون منها سوى انى ارتدى ثياب الراقصات بصرف النظر عن ان ثوبى لم يكن كذلك وان كانت مبالغة منى من عدمها
حالة الجوع هذه ترعبنى وتقلقنى

منذ اسابيع كتب نائل الطوخى حول حادث المخرجة نهى الرشدى الذى رصدته الزميلة هدير المهدوى بالبديل
كتب نائل عن البراءة غير الكاملة لضحايا التحرش
وكان لى معه نقاش طويل حول البوست على الماسنجر لم اجد داعيا لاعادة الخوض فيها على مدونته

اعدت قراءة ما كتبه نائل وما زلت مختلفة معه فى كثير من النقاط بالطبع لكنى قرات وانا اعيد التفكير فى تلك الجملة التى وردت فى تلك الرسالة بعدما رددت على الاخ الذى تمنى على امنية ما
فاغضبه ردى ليؤكد فى رده اللاحق ان "كل الصحفيات شــ....... كل الناس عارفة كدة" ويقصد بالكلمة البذيئة التى استخدمها ان كافة الصحفيات عاهرات

هذا الحكم والتعميم المطلق ارعبنى
اشعرنى انى اعذر هذا الفج الذى صور له اعتقاد عام - اتضح بعد محادثة مسنجرية مع احد معارفى من خارج وسطى المهنى انه سائد جدا بالفعل- اننى مستباحة وان مهنتى تنطوى على خدمات مجتمعية اخرى غير البحث عن الخبر وكسر احتكار المعلومات والحقائق وتوصيلها للقارئ

هذا القفز للاستنتاجات كان دوما يمثل مشكلة لى فى تعاملى مع البيئة المحيطة بى والجماعات المرجعية التى ترتبط حياتى بها بشكل او باخر ساحاول الان الابتعاد عن شخصنة الامر ولو انه بداخلى شخصى للغاية
ولكنى ابغى حقا الحديث حول كل هذه الافكار

فلابدا " اعذروا ارتباكى ارجوكم " من نقطة الزى هذه

ليس لى موقف من الحجاب او بمعنى ادق ليس لى موقف من المحجبات
ذكرت مرارا وتكرارا من قبل واكررها من جديد من شاءت فلتحتجب ومن شاءت لتكشف شعرها
ليس هذا محاولة للالتفاف حول معركة انا ادرك اننى ساتورط فيها رغم انفى يوما ما ولكنها قناعاتى التى تجعلنى لا ارفض ان يختار اى فرد ما يراه مناسبا له فى الوقت الذى ارفض انا فيه ان يتعامل المجتمع معى باعتبارى جسدا وعورة ينبغى ان يتم تخبئتها ليس فى هذا اى قلة احترام للمحجبات بل هو عدم احترام او تقدير لموقف المجتمع من المراة باختزال وجودها فى الجسد
رفض للانصياع لازمات مجتمعية تفرض حالة لا تصدق من السعار الجنسى والهوس بالجسد
هوس تتربى عليه الانثى منذ الصغر ليصير الحفاظ على الجسد فى صيغة معينة " لا اعتراض لى عليها على الاطلاق "حفاظ على الوجود وحفاظ على الحياة ويصير هذا الجسد نفسه بوابة الانثى من اجل التحقق كما ذكرت عند ربيع فى تدوينته المحبشة - كما تسميها ازميرالدا - من قبل

انا ارفض الانصياع لهذا الهوس
ارفض ان يكون معيار الحكم على اخلاقى هو حالة شعرى من كشف او تغطية
ارفض ان يكون معيار الحكم على اخلاقى بكم المساحة المكشوفة من جسدى
انا متعمدة ان اقول الحكم على اخاقى وليس على دينى
فالحجاب ليس معيار حكم دينى بل هو معيار مجتمعى
هوس مجتمعى

الحجاب صار اداة تمييز تحدد من تستحق ان يقف لها الشاب ان بدا عليها التعب فى المترو

الحجاب اداة تحدد من تستحق الحماية والرعاية اذا ما تعرضت للاغتصاب " راجع التدوينة المستفزة اياها لاحمد مهنى " ،

الحجاب هو اداة حكم اجتماعى تحكم على اخلاق الفتاة وتديّنها من خلال شكلها وليس من خلال تعاملاتها التى يجب ان تكون هى معيار الحكم على اى انسان ذكرا كان ام انثى

انا ارفض الانصياع لمجتمع " شكلك يدى انت دينك ايه" ، ارفض الانصياع لسلطة الهوس بالجسد

ولكن غيرى العديدات لا يرفضن
سنكون متعمدين لدفن رؤوسنا فى الرمال اذا ما ظننا ان انتشار الحجاب راجع لحالة ورع متجذرة لدى الفتيات فانا اعرف عشرات وانا اعنى عشرات من الفتيات اللائى تحجبن لان " عيب تخرج بشعرها " او لان البنت اللى مش محجبة مبيجلهاش عرسان
او لان عريس الغفلة اشترط عليها الحجاب ، او من ارتدته لانها اعتادت ذلك

وايا كانت الاسباب التى ادت لانتشار الحجاب فانها فرضت ذوقا وثقافة اجتماعية هجينة يمكنك ان تلحظها فى الشوارع بسهولة

الفتاة ترتدى حجابا تتفنن فى تجميله بالالوان واللفات المبتكرة

هناك مجلات متخصصة للموضة للمحجبات تعلمهن كيف يتفنن فى اللفات الجميلة الجذابة والمكياج الذى يتناسب مع كل لون وكل بشرة وكل لفة حجاب

الملابس المنتشرة تضج بالالوان الصريحة الجذابة الاحمر والاخضر والبنفسجى والبرتقالى وسواه من الالوان الصارخة بالحياة وبجذب الاعين

ما الغرض من الحجاب اذن ؟
اليست فلسفة الحجاب هى عدم لفت الانظار لعدم اثارة الشهوة ؟

لماذا تتفنن الشركات اذن فى ابتكارات لاظهار جمال واناقة المحجبات بما يتناقض مع الحجاب اذن وفلسفته؟

ربما لان الفتيات انفسهن يرغبن فى هذا
يرغبن فى ارضاء الذوق المجتمعى الضاغط فى الوقت الذى يظللن فيه جميلات مرغوبات بشكل يضمن تحققهن باعتراف الاخر الذكر بهن " وهى الجملة التى تغضب الكثير من معارفى ذكور واناث على حد سواء " اولا يعنى هذا رفضا منهن للحجاب ؟
لفكرته وفلسفته
فى الوقت الذى يرضين فيه ضمائرهن الدينية بانهن يرضين الله
وانهن يستجبن لما يعلمن من اوامره ونواهيه
فاى عقول ترقد داخل جماجمهن اذن
هن وكل من يرى فى ذلك ادبا وتدينا واخلاقا ؟

لماذا الملابس المنتشرة بالاسواق ملابس كاشفة مثيرة تخفف الفتيات من اثارتها بالباديهات الضيقة التى تخفى الذراعين واعلى الصدر ان لم يكن ذلك لعب من المنتجين على وتر انا مؤدبة لكنى كذلك مثيرة

بصرف النظر عما يحمله هذا من ظلم لامثالى ذوات المزاج المحافظ اللائى يرفضن الخضوع لمثل هذا الذوق المتحايل

انا لا ارغب فى ان اكون مزة
فلماذا اجبر على ان اتصرف وكانى واحدة ؟

ليس هذا موضوعنا لقد جنحت نحو الشخصانية من جديد فلاترك هذا الموضوع ملقى مبتورا هكذا وانتقل لغيره

لماذا كل الصحفيات عاهرات

يعرف عن المبدعات عموما انهن يتمتعن بشخصية قوية ترفض الخضوع لسلطة الذكر لمجرد انه كذلك لانهن يؤمن ان لديهن من العقل والحكمة ما يجعلهن قادرات على اتخاذ قراراتهن الحياتية بانفسهن
مما يجعل المراة المبدعة بالضرورة امراة " فى الذهنية الحكمية المجتمعية " امراة خارجة عن السياق والحدود المرسومة بعناية
وبالتالى فهى امراة شاذة غير طبيعية ويتصورها الخيال الشعبى امراة شرهة جنسيا لا تتوقف عن تدخين السجائر والانتقال من فراش لاخر بذات المعدل الذى تنتقل به من سيجارة او فنجان قهوة الى اخر

سيد هذا المفهوم مجموعة من الافلام والروايات التى تناولت مثقفات ومبدعات الحركة الطلابية والحركة الابداعية اللتان تلاحمتا فى سبعينات القرن الماضي لتلتصق هذه الصورة بالمراة المثقفة او التى تقترب من اوساط المثقفين بشكل عام وانعكست هذه الصورة على الصحفيات باعتبارهن ممن يمسكن بالقلم

والقلم كما تعلمون يا سادة فى بلدنا عاهة

ويقول المثال الشعبى ان صاحب كل عاهة جبار

اذن فكل انثى وانا اعنى انثى تمسك بالقلم هى جبارة وكلمة جبارة كما تعلمون لها مرادف عامى تعلمته مؤخرا هو " قادرة " وقادرة لا تاتى من القدرة على الفعل والقوة فى الموقف ، وانما تاتى من العهر وهذه خلاصة الموضوع

رغم ان ما ذكرته باعلى يحتاج الى تدقيق منطقى الا اننى اجدنى رغما عنى مقتنعه بانه المدخل الوحيد لفهم الجملة التى قيلت لى
ان كل الصحفيات عاهرات باعتبار هذه حقيقة راسخة فى المخيلة الشعبية لا تقبل نقاشا
اذن فانا من الثابت على منطقيا انى عاهرة
وليس لى طبعا ان اجادل هذا المنطق ، كيف لى ان اجادله ؟؟؟؟

اذن فانا صحفية ، مش محجبة ، ارتدت لاول مرة فى حياتها ثوبا يقول انها انثى
لا جدال اذن فى عهرى وانفلاتى

بعيدا عن هذا الهزل المختنق
اعود الى ما بدأت به حديثى ، انا الان تٌفرض على ثقافة ليست بثقافتى
واحاكم وفقا لهذه الثقافة

اجبر على ان يحدد وجودى فى كونى انثى .. يحدد وجودى فى تركيبى التشريحى وهو مجرد مكون من مكونات هويتى وليس هو كل وجودى وان كنت اعتز به لانه ما خلقنى الله عليه وما ارتضاه لى

انا ارفض ان اتقمص ثقافة اخرى

انا ارفض ان اكون عورة
مكشوفة كانت ام مخبوءة

ساظل امارس مهنتى التى احب
ولن ابالى بنظرة الاخرين لى
لن اخجل من جسدى
ولن احاول ان انكره او اضعه فى قالب هو ليس عليه كما اعتدت ان افعل

لن اعود للقمصان والتيشرتات الرجالى
وساجد وسيلة التف بها على الابتزاز
ساجد وسيلة لاظل كما انا
ولاحافظ على ما تربيت عليه دون تفريط

انا انثى ولكنى لست مزة
ولن اكون
وليخبط كل المجتمع راسه فى الحائط
او فليسقط عليه الحائط
لم يعد يهمنى

نثار أ/ عزه مُغازي

عرض سريع لاحلام تثير الملل

2008-08-30T14:05:00.000+02:00

1
صورته تتوسط غلاف مجلة صغيرة يصدرها شخصان
وقصصه يناقشها آخران (حذار من احتساء البيرة في ذكراه فقد يصل الامر الي اتهامه بالعماله واتهام عائلته ايضا )
وينتهي الامر بقصصه والمجلة الصغيرة في المراحيض العامه وحدائق العشاق السريه .

2

ان تتمدد فوق سرير صغير بداخل عربة قطار ستأتيك افكارا بلهاء ( كالفرق مثلا بين الكوكاكولا وراقصة مشهوره)
هنئ نفسك علي سرعة بديهتك . ثم فكر في بجدية الشبه الواضح بين اعمدة الاناره التي ترها من الشباك وسيقان المومسات قد تشكو لك إمرأة من رائحة جواربك ... لا تنزعج .. داعب عضوك واحلم بكل نساء العالم بين فخذيك .........دع سائلك الدافئ ينسال ثم ردد خلفي : طوبي لمن لديه افكار بلهاء وسائل دافئ وسرير صغير بداخل قطار يرحل بعيدا .

3

قلت لها وبحسم اننا خُلقنا بهذه البُقعة المنسية كي يُمارس علينا ساديته .
انتفضت بأندهاش قذفت بملابسي الداخلية في وجهي وفرت غاضبة .

حكمك يا مبارك باطل

2008-08-28T14:29:00.000+02:00

اين الخلل ؟
من الذي سمح بأنتشار العصيان والكرابيج ويفرض علينا البلطجه كلغة حوار ؟
الخلل في الخطاب السياسي الرجعي المنتشر بقوة المليارات
و النفوذ و اختزال الدين في ذقن و نقاب والشرف بين الفخذين.
الخلل في النظام السياسي الذي بعتبر ان الجمود في الفكر الي حد التلبُد هو المرادف للاستقرا.ر

قد اتفهم موقف نظام حكم ديكتاتوري يسعي لنشر الفقر والجهل كضمان وحيد لبقائه لكنني لا استطيع ان اتفهم
موقف البعض منا الذي يفكر علي طريقة ان الفرق بين المرأه والرجل ان المرأه تحض والرجل لا يحض

تحديث : أنهم يرجمون الفتاة علي الفيس بوك اليس كذلك ؟
ملعون أبو الفقر والجهل

وحي

2008-08-21T14:37:00.000+02:00

يحكي ان مصريا قد عثر علي مصباح قديم ففرح به وشرع في تنظيفه واذا بمارد ضخم يخرج من المصباح يحمل سيفا ويشهره في وجه المصري

المارد : .... يالاه اقلع الساعه اللي في ايديك طلع اللي في جيبك ..... خد امضي علي وصل الامانه ده اقلع هدومك كلها

المصري وهو ينفذ ما امره به المارد : الله ده مش برضه مصباح علاء الدين ؟

المارد : لا يا روح أمك ده مصباح علاء مبارك

لا تهمل هذه الرساله انشرها ولك الاجر والثواب

أرسلت إلى شخص و أهملها فأنهزم الاهلي من المصري و تعادل الزمالك مع اسيك

وأرسلت إلى شخص و استهزأ بها فخسر المنتخب من السودان بأربعة اهذاف
من وحي احتراق مجلس الشوري

ضوءٌ آخر النفقْ مين النفق ومين الضوء

2008-08-17T21:55:00.000+02:00

اطلق السيد جمال مبارك الرئيس الموازاي وامين لجنة السياسات مدونته بهدف الحوار واالتواصل و بعد قرأتي لسيرته الذاتيه اتسأل مع من اردت الحوار مع امثالي من يصارع الموت في عرض البحر وشواطئ ايطاليا بحثا عن فرصة عمل وحياة كريمه ( مفارقه عجيبه ان اضع حياتي ثمنا لحياة افضل ) ام مع اقاربي ساكني العشوائيات الذي مات عائلهم في عبارة الموت او في قطار الصعيد و ربما في اقسام الشرطة من شدة التعذيب.

ام مع اصدقائك خريجي مسز ودلي وسان جورج والجامعه الامريكيه محتكري السلع واصحاب المليارات والطائرات الخاصه .

سيدي لسنا سذج كي نخدع ونمارس دور المحلل الديمقراطي مثل الاحزاب الكرتونيه في فيلم التوريث العب دورك كما هو مرسوم. دون اية اضافات او رتوش تجميلية
نعم نحن في نفق مظلم نتيجة 25 سنه من نطام حكم ديكتاتوري فاسد لا يعترف بنا بل يدفعنا داخل المعتقلات والسجون
لكنك قطعا لن تكون الضوء الذي نعبر اليه ونحلم به
سيدي قبل ان تطلب الحوار ناضل معنا اولا من أجل الافراج عن كافة المعتقلين السياسين والغاء كافة القوانين المقيده للحريات والسماح بأصدار الصحف وتكوين احزاب وتوزيع عادل للثروات .
سيدي لما لا تنشر لنا بمدونتك اقرارات الذمة الماليه الخاصه بك وبعائلتك الكريمه كي نعلم جميعا مصدر ثرواتكم

نعم من حقك كمواطن الترشيح لمنصب الرئيس لكن فقط وسط منافسه حقيقيه وانتخابت حره نزيهه يكون فيها حق اختيار الانسب لنا
ومن يدري ربما تكون انت الضوء الذي يختاره الشعب
اقرأ ايضا رسالة كريم البحيري وهو شاب مثلنا عذب واعتقل في احداث 6 ابريل ليس لانه من مالكي العبارات أو سارقي المليارات او من اصحاب النفوذ الذي يمنع النشر في جريمة قتل مطربة لا سمح الله اعتقل فقط لانه طالب بحقه في الحياة كا ادمي .

( نظرا لنشأتي الفقيره ودراستي بمدارس حكوميه ومؤهلي متوسط فقد عانيت كثيرا في الكتابة بطريقة مهذبة وبلغة عربيه سليمه وبما اني قوي الملاحظه لفت انتباهي شيئان بالمدونه
1 اشمعني كلمة لجنة السياسات اللي اتكتبت بخط اصفر صغير هيه كلمه عيب ولا حاجه اصلي زعلان مع ابويا عشان ماعمليش انا كمان لجنة سياسات
2 تقصد مين بالنفق ومين بالضوء )

وكان يخشى ان تخبر أمـــــــــــــه

2008-08-17T12:58:00.000+02:00

في الحجرة الضيقة التي لا تتسع سوي لشخصين يجلس ( هو ) علي يسار المنضدة التي تتناثر فوقها الكتب و بجوارها ثلاجة كهر بائية

_ وحضرتك...... بتشتغل إيه ...........؟

_ ما بشتغلش بس أخويا مهندس

_ ايه ده يعني عـــــــــــــــــاطل ؟؟

يبتسم ( هو ) بخجل ...تزفر( هي ) بضيق وهي تعبث في الأشياء المتناثرة وتسحب سجادة صلاة لتغطي بها ساقيها العاريتين

_ دي هدية من الكعبة

_ ما انا عارف اخويا هناك أصل اخويا مهندس .

في الحارة الضيقة التي لا تتسع سوي لشخص واحد ... دفع ( هو ) بالكرة لتصطدم بزجاج النافذة خرجت ( هي ) وسبت أبيه وأمه ..جري هو وبكي وكان يخشى إن تخبر أمه .

بالمطار كشف ( هو ) بأناقة جواز سفره ليلحق سريعا بالطائرة ..في تلك اللحظة وتحديدا في الأوتوبيس القادم من منشية ناصر تبكي ( هي ) وهي تمسح آثار السائل اللزج من علي جلبابها .

بالمقهى ....جلست وأنا ادفع قطعة الشطرنج بعنف يبتسم ( هو ) ليضع الوزير أمامي

_ مــــــــــــــــــــــــــــات

_ هو مين اللي مـــــــــــــــات ؟

· جرحوني وقفلوا الاجزخانات ................... لم يكمل المطرب أغنيته إذ أغلق الضابط الراديو ليفتشني ........فأخرجت كل ما معي سورة يس وصورة ( هــــــــو )

*مقطع من اغنية شعبية مصرية

وصايا الفوز بجائزة بيزو

2008-08-12T22:54:00.001+02:00

يظهر اني ها اموت قريب عشان كده قررت اني اسيب تجربتي الفشيخه في عالم التدوين للاجيال القادمه

و حصوصا ان جائزة بيزو لافشخ مدونه باتت علي الابواب

قبل كل شيئ الثقه في النفس وبما ان الزن علي الودان امر من السحر فاديما تردد انا الفشيخ الاوحد 100 مره في اليوم

وشعارك يكون دايما اللي ما يعجبنيش اطرطر عليه وتذكر الفشيخ الجيد هو اللي مناخيره لفوق وعينيه دايمه زايغه بتدور علي فكره او منظر ينفع لتدوينه تفشخ العالم

طبعا بتفتي في كل حاجه في وبتفهم في كل حاجه وافتكر انك دايما في معارك حد بيشتم مثلا في الرئيس المؤمن ودي تيجي وانت موجود تفقعلك تدوينه تشتم كل القومجيه والناصرجيه ومناصري تشافيز وبتوع الخمير الحمر اي حاجة حمرا شوطها علي طول ولازم تحط صورة للزعيم المؤمن وتكتب تحتها أنا المؤمن احب الرئيس المؤمن بطل الحرب والسلام

حد تاني اتكلم عن العلمانيه كضروره حتميه اوعي تسكت اديها احاديث وايات عن ان الدين عند الله هو الاسلام وفكره بنهاية عرفه في اولاد حارتنا وطبعا مش ها تنسي تفكره انك مقاطع للبضائع الدينماركيه
وبكده ضربت كل العصافير مؤمن بتحب الرئيس المؤمن وتشجع السينما النظيفه

وطبعا عناوين مدواناتك ها تبدأ ب انفراد فقط هنا المفاجأه التدوينه القنبله

والف مبروك عليك جايزة بيزو بس أوعي يا عم الحلو تطرطر عليه

كيف أكون شيوعي مخلصا

2008-08-11T00:17:00.001+02:00

بعد الحاح شديد من المعجبين والمعجبات بالرد علي سؤال كيف اكون شيوعيا مخلصا وبما طول صمت قررت الرد نظرا لطيبة قلبي وحرصي الشديد علي المعجبات
اولا المظهر ده مهم جدا لانه بيدي انطباع من اول مره لازم تكون مميز تلبس هدوم شتوي في الصيف فتعرق وطبعا كل ما تعرق اكتر تبقي شيوعي مخلص لعرق الانسان ومتنساش الحطه الفلسيطينيه علي كتفك
ثانيا اول ما تلمح المعجبه اعمل نفسك بتفكر في قضية مصيريه حط كتبك علي الترابيزه طبعا ما يقلوش عن عشرين كتاب واطلب قهوتك الاسيبريسو بس اوعي يا بطل تحط سكر الشيوعي الجيد ما بيشربش القهوه بسكر قدام الناس خد نفس واعمل نفسك لمحت المعجبة شاورلها علي طول ها تيجي من غير استأذان اطلبلها القهوه ونبدا بقي في الشق التاني وهو الجوهر
شاورلها علي الكتب وعلي وثيقه لجمع التواقيع المؤيده سرتن سرتن في كل مكان وطبعا ها تذكر اسم لينين وكتاب رأس المال وروايه الام اللي لازم تقراها يوميا لو حسيت لنها اتثبتت ابدا في القباحه كلمتين بس جس نبض وكرر كلمة بلوريتاريا وطوباويه كتير ده ليهم تاثير كبير علي الحريم اول ما بيسمعوهم بيقلعوا علي طول اشتم شويه في تاركوفسكي وسولنجنسيتن والبروروسترايكا
واه اوعي تنسي تشتم في الكل وتتهمهم بالعماله وخصوصا الرفيق اللي بقي حاج وباع القضيه ب 1000 دولار طبعا هما اساسا عرضوا عليك بس 100 دولار وانت رفضت
دلوقتي بس تقدر تعزم نفسك في بيتها احتفالا بثورة الماويين الخضر في موزمبيق
مش ها اوصيك اول ما تقلع تاخد بالك من الاندر وور لو احمر تبقي ثوريه مخلصه خلص وابقي تعالي اعالجك من السيلان يا حلو

رحلة رجل الشمع الاول الي فينيسيا السرمديه

2008-08-09T16:28:00.000+02:00

لماذا بكي نابليون علي فينيسيا الحزينه
تحديث بلون البنفسج
ولا تقربوا البيره في الصيف

امرأة لطقـــــــــــــــــــــوس الملـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــح

2008-08-02T14:10:00.001+02:00

وقل هي امرأة من طين ومن ملح \ تفهم لغة العاصف وتمارس طقوسها \ تبحث عن عيون تشتهيا

\تدرك أن الولد الوقف علي ناصية شارع يتربص لها \ تتعري له \ وتغني هديل حمام

سلام علي امرأة عادية امتطيها لابارز ذراع الليل الملتف حولي واصارع ذاك الولد العاشق

ســـــــــــــــــــــــــــلام عليكي حتي مطلع الحلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم

يا امرأة للحلم تفرز عرقا حلوا يسكرني

يا امرأة للتيــــــــــــــــــن ينضج في الصحراء البعيده

وقل هي امرأة علي ملــــــــــح

امرأة علي ولــــــــــد
امرأة علي تــــــــــــــــــين
وطــــــــــــقوس
وهديل حمام

سر طاقية الاخفا

2008-07-30T13:47:00.001+02:00

حوار جانبي دار بين اتنين مصريين بأحد الاوتوبيسات العامة بميلانو

ـ من حق ها ندفع بعد كده بالدولار لتجديد تصريح العمل
ـ يا نهار اسود مين اللي قاللك
ـ سمعت الكلام وبيقولوا هايطبق من اول سيبتمبر منهم لله عاوزين مننا ايه تاني مش كفايه خربوا البلد وطفشونا منها
ـ أحنا اللي شعب *منأره * ويستاهل كل اللي يجراله
ـ لا ده غضب من عند ربنا عشان الناس بعدت عنه عمرك سمعت عن حد يسم ولاده عشان مش عارف يأكلهم
ـ أه ه ه لو بس معايا طاقية الاخفا كنت ريحت الناس من شرورهم

* المنأره الفأس الصغيره *

أزهي عصور الديمقراطية 2

2008-07-22T14:02:00.000+02:00

هـــــــــــــــــــــــــام

اخر الأنباء من سجن طرة .... قرار افراج نصف المدة يستثني نور

...ومنع اعضاء حزب الغد وجماعة محبي ايمن نور من زيارته .
.
واختطاف عدد من زوار نور من امام السجن والقائهم في مناطق صحراوية بعيدة

أزهي عصور الديمقراطية

2008-07-22T12:38:00.000+02:00

بعد مرور ثلاث سنوات اصبح من حق ايمن نور الحصول على افراج

حيث انه امضى اكثر من نصف المده حسن السير والسلوك

من حق ايمن نور الافراج مثل باقى المساجين فى اول مناسبه وطنيه 23 يوليو

تعالو كلنا نطالب بخروج ايمن نور من السجن

http://www.facebook.com/event.php?eid=23647719883

أفلام قصيره

2008-05-16T15:47:00.000+02:00

لعشاق الافلام الروائيه القصيره والتسجيليه

جروب يهتم بالأفلام القصيرة والتسجلية والرقمية المستقلة

يوجد علي الجروب مجموعة كبير متنوعة من الأفلام القصيرة

http://www.facebook.com/group.php?gid=7007423578

اتفوووووووووووووووووووووووو علي عواهر الوطنيه

2008-05-12T18:06:00.000+02:00

حلو قوي نضال الكيبورد والطيز بوك الزعما وصانعي الثوارات لا يراهم أحد
وربنا مع الغلابة المعتقلين ما يحملوش هم البانرات جاهزه والقائمة في تحديث مستمر
اتفووووووووووووووووووووووووو

الضرايب ...................الضرايب مصلحتك عند أم تيتي

2008-05-12T16:49:00.000+02:00

حملة - نداء للتضامن مع عمال مصر

2008-05-11T16:11:00.000+02:00

تعيش الطبقة العاملة المصرية منذ الشهور الأخيرة في عام 2006 وحتى الآن نهوض في حركتها الاحتجاجية أمتد لمختلف القطاعات الإنتاجية علي امتداد محافظات مصر وشمل القطاع الحكومي والعام والخاص والاستثماري ليستعيد عمال مصر حيويتهم النضالية بعد سنوات من المفاوضات والبحث عن حلول أمام تعسف الحكومة وسيطرة رجال الأعمال وفقدان التنظيمات النقابية المدافعة عن حقوقهم. لم تستجيب الحكومة للكثير من المطالب العمالية المتراكمة عبر سنوات وحاصرت العمال وحرمت 30 ألف عامل من الترشيح وزورت إرادة العمال وحاصرت الحريات النقابية فبدأت المصانع تجميع توقيعات بسحب الثقة من اللجان النقابية الحكومية وبدأت في بناء منظماتها المستقلة.إن مشاكل عمال مصر تتراكم عبر سنوات دفع فيها بأكثر من نصف مليون عامل بالقطاع العام إلي المعاش المبكر والبطالة وتواصل الطبقة العاملة المصرية تصديها للخصخصة وتحويل الملكية العامة للقطاع الخاص والاستثمار الأجنبي والاحتكارات المسيطرة علي صناعتي الحديد والأسمنت. وتعد الليبرالية المتوحشة لتطوير هجومها بخصخصة التعليم العام ثم التأمين الصحي الاجتمـاعي الذي تم تحويله لشركة قابضة كخطوة علي طريق خصخصة الصحة ، واستيلاء الحكومة علي 270 مليار جنيه من مدخرات التأمينات الاجتماعية وتعد الحكومة تشريعات جديدة لخصخصة العلاج والتأمين الاجتماعي والوظيفة العامة .تحاول الحكومة تشويه الحركة العمالية بادعاء وجود قوة خفية تقف وراء هذه التحركات وهو كذب وافتراء فلا توجد قوي سياسية مسئولة عن هذه التحركات العفوية ولكن المسئول الحقيقي هو الحكومة وتجاهلها للحقوق العمالية واعتدائها المستمر علي حقوق العمال حتى أصبح أكثر من نصف الشعب المصري يعيشون تحت خط الفقر وفق تقديرات البنك الدولي صاحب خطة التكيف الهيكلي التي تنفذها الحكومة.كما تفرض القيود علي منظمات المجتمع المدني التي تتبني الدفاع عن الحقوق العمالية وتحاصر العمال بلا نقابات تدافع عنهم وتقيد حق الإضراب وتترك الملف العمالي بيد الأجهزة الأمنية بما يساهم فى تفجر المزيد من الاحتجاجات وعدم توقفها.نعلن موقفنا الرافض لحصار العمال المصريين ونؤيد مطالبهم المشروعة في :ـ الحق فى الحصول علي أجور عادلة تكفي احتياجات العامل وأسرته وتفي بكافة احتياجاته.ـ إيجاد آلية مناسبة للتفاعل بين الأجور والأسعار حتى لا يموت العمال من أجل إطلاق حرية السوق.ـ وقف الاعتداءات المتكررة علي الحريات النقابية وحق العمال في بناء منظماتهم النقابية الحرة دون قيود حكومية.ـ رفض القيود والتجريم علي حق الإضراب كحق من حقوق التعبير .ـ رفض الاعتداء والإغلاق الذي تتعرض له منظمات المجتمع المدني المدافعة عن حقوق العمال وعدم تحميلها مسئولية هذه التحركات.ـ رفض مشروعات تعديل قوانين التأمين الصحي والتأمينات الاجتماعية والوظيفة العامة وعدوانها الصارخ علي الحقوق الاقتصادية والاجتماعية لكل المصريين.ـ وقف الاعتداء علي أموال التأمينات الاجتماعية ورفض ضم أموال التأمينات لوزارة المالية وضرورة رقابة المنتفعين علي كافة المرافق العامة.إن كل عمال العالم يقفون مع عمال مصر فى معركتهم من أجل حقوقهم المشروعة.

للمشاركه والتوقيع بحملات الحوار المتمدن التضامنيه

http://www.ahewar.org/camp/i.asp?id=89

ابانا الذي في السمـــا انت ع راسي انما عندي كلام فيه كام سؤال بها العمر اجتمعوا براسي من القهر والانهزام خالد الهبر

2008-05-09T22:51:00.000+02:00

اعترف انني مصابا بحالة من الاكتئاب ادت الي افلاس فكري وعدم القدرة علي الاستيعاب والفهم او ما يسميه البعض حالة التمانية ونص
نسبة الي فيلم فيلليني الشهير
الاحداث التي مرت بها مصر اخيرا زادت من احباطي لتطفو احداث لبنان وعجزي عن فهمها لارتطم بذكريات عابرة بيتنا الريفي البسيط ابي الثائر فيروز مرسيل خالد الهبر الذي اعيد اكتشافه الان

أنا في حالة الاحتضار الطويلة سيد الحزن والدمع من كل غانية عربية

وتكاثر حولي المغنيون والخطباء وعلي جثتي ينبت الشعــــــــــــــــــر

والشعراء وكل سامسرة اللغة الوطنيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

ـ كم أعشق ممارسة الجنس في الليالي البارده ............... انظر اليها بأندهاش
أبصق علي الارض محتجا

حالة الاحتضار الطويلة لخالد الهبر
boomp3.com

هام وعاجل تم خطف الناشط احمد ماهر والتعدي عليه بالضرب وتركه بالقاهرة الجديدة فجر اليوم

2008-05-08T13:03:00.000+02:00

نقلا عن مركز هشام مبارك للقانون

علمنا ان الناشط ومؤسس مجموعة اضراب 6-4 على الفيس بوك قد تم خطفه في الساعة الواحدة ظهرا اﻻمس حيث تم اجباره على ترك سيارته التى كان يستقلها وينتقل الى عمله بالقاهرة الجديدة ، حيث وقفت أمامه سياره مكروباص نزل منها ثمانية افراد اجبروه على ترك سيارته واقتادوه الى قسم القاهرة الجديدة وهناك تعرض للضرب والسب بسبب جروب اﻻضراب ، وفى الساعة الرابعة عصرا تم اقتياده الى مباحث امن الدولة بﻻظوغلى وهناك تم التعدى عليه بالضرب وربطه من قدميه وهو ملقى على وجهه وجره من الحبل وتهديده بهتك عرضه وكل الضرب الذى تعرض له كان تصاحبه اسئلة حول الجروب وحول كلمة المرور السرية وانه ﻻ يمثل اى شيىء لهم وانهم مسيطرين على البلد ومش شوية عيال هيعملوا حاجة وتعجبهم كيف يطلبوا حضوره قبل ذلك لم يستجب لطلبهم وانه ليس بعيد عن ايديهم، ثم تم التحدث معه على انهم يعلموا انه وطنى ولكن فى ناس بتدخل على الجروب وبتحاول تخرب والبلد وتم ااعطائه متعلقاته فيما عدا كاميرا فوتوغرافيه خاصته واصطحابه حتى سيارته بالقاهرة الجديدة واطﻻق سراحه فى الرابعة فجرا مع وعد باعطائه الكاميرا.

ناستلجيا

2008-04-30T16:51:00.000+02:00

التفاصيل الصغيرة تصنع اشياء مدهشه

اجمل ما في تاركوفسكي هو الاهتمام بالاشياء الصغيره داخل الكادر والقدرة علي الرسم بالكاميرا وكس ام الشيوعيين السيخ........ تاركوفسكي مصانعوهش الغرب اللي صنعه فنه وكادراته اللي ما بتكذبش

ملف فيلم ناستلجيا تورنت معه الترجمه الي العربيه المتوافقه

http://file8.9q9q.net/Download/97183514/nostalghia.rar.html

2008-04-28T14:48:00.000+02:00

ـ ويا رب الكون .............. قلت لنفس المضطربة المريضة : أعشق الشقراوات و لا أكل لحم الخنزير ومصابا بدودة في المعدة تلتهم طعامي .

- ويارب الكون .................... قلت لنفسي المضطربة المريضة : هي تحبني لانني أفعل وببطئ الوحيد القادر علي
الفعل هكذا تردد لي .

- ويارب الكون .............قلت لنفسي المضطربة المريضة : يطاردني أحيانا رجل بمدخنة وجريدة التي تٌطارد بدورها من ابنه جامع الصور الملونة .

- ويارب الكون ................قلت لنفسي المضطربة المريضة : عربه وقطار وطائره ...ياله من طفل محظوظ .

الشخص الرفيع العادي النائم والحالم بامرأة حجمها كالفيل ( تلد لي طفلا يرث اللقب والكتاب والبيت )
الشخص الرفيع العادي العاشق والمنتظر ( اردد كل القصائد التي أعرفها طاويا العالم بين صفحات كتابي )
الشخص الرفيع العادي الثائر والمرتعش بردا ( الأيام المتشابهة تتلاحق
والجسد من التراب وللتراب ).

كان يوم اسود يوم ما جيت كان يوم اسود يوم ماجيت

2008-04-26T14:47:00.000+02:00

اعلنت حركة كفاية عن موقفها المؤيد لاضراب الرابع من مايو

http://www.harakamasria.org/node/10129

الذي يأتي ضمن حملة عصيان مدني سلمي بهدف التخلص من الديكتاتور

الاعظم مبارك طويل العمر وحاشيته

ويلاه كله يغني اسمع صوت السقفه

كان يوم اسود يوم ما جيت

كان يوم اسود يوم ماجيت

كان يوم اسود يوم ما جيت

أنا الحكومــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

2008-04-25T16:30:00.000+02:00

منقول

اغاني التسعينات موسيقي الجيل

2008-04-21T22:50:00.000+02:00

اغنيه لفرقة ليبيه اسمها ابناء قينجيوه ما اعرفش عنها اي معلومات

سوي انها عملت البوم واحد في اوئل التسعينات مع يحيي خليل

ولم يكتب له النجاح

مرفق اغنيه لهم اسمها وسط المفارق

كلمات محمد السيد والحان ابناء قينجيوه

وتوزيع يحيي خليل

عوده الي ذكريات جميله بدايات حميدالشاعري رحيل وسنين

وناصر المزداوي واحمد فكرون

http://boomp3.com/m/df3fa03f8804/في-وسط-المفارق

دعوة الي كل وطني حر شريف

2008-04-06T21:37:00.000+02:00

تحديث ...... بطعم وريحة الزبده الفلاحي

دعوة الي كل الشرفاء بايطاليا

لعمل وقفة احتجاجية رمزيه

امام السفارة المصرية بروما

والقنصلية بميلانو

تضامنا مع اهالي المحلة الشرفاء

ثورة المحلة الكبري

2008-04-06T20:24:00.000+02:00

في اتصال هاتفي بالمحلة

تحديث . المحلة الان مدينة معزولة

اغلاق كل الطرق المؤدية الى المحلة

يتم اطلاق الرصاص الحي

والقنابل في الشوارع الجانبيه وبشكل عشوائي

ماز الت الاشتباكات بين الامن والاهالي مستمرة

وانباء عن استخدام الامن

للرصاص الحي وسقوط شهداء وانباء عن انقطاع الكهرباء

وسط تعتيم اعلامي فظيع بأستثناء عمرو عبد الحميد مراسل

البي بي سي

الوضع سيئ للغاية لابد من التحرك

ومساندة اهالي المحلة مش معقول يدفعوا التمن وحدهم

دعوة لعشاق السينما بأوروبا

2008-04-03T23:54:00.000+02:00

في السابع من ابريل تفتتح فاعليات مهرجان ميلانو الثامن عشر الخاص بالسينما الافريقية

وستشارك مصر بفلميي هيه فوضي ليوسف شاهين وجنينة الاسماك ليسري نصر الله في المسابقة الرسمية
للافلام الروائيه الطويله

2008-03-04T22:20:00.000+01:00

تبحث عني بين الحدائق وفي البارات وعند مفارق الطرق

تبكي علي صدري وتقرأ لي اشعارا مترجـــــــــــــــــــمة

ابكي بين قدميها وأقرأ لها قصصـــــــــــــــــــــــــــــــــي

تندهش من وجودي تأمرني بالرحيل أرحل غاضبـــــــــا

وانا احلم بلقاء آخر عند مفارق الطرق.

عزيز عيني

مَا أُنْزِلَت عَلَيْك الْقَصَائِد لِتَحْلُم 2

مهرجان ميلانو الدولي للسينما الافريقية وامريكا اللاتينية २१ :२७ مارس

فلاحو البحيرة يدشنون الفصل الثانى من الثورة المصرية الحديثة

لمادة الثانية من الدستور المصرى الدائم (دستور 1971 ) والعلاقة الملتبسة بين الدين والدولة

نوستالجيا.....عٌمر بيتسرق

كومبارس

عودة عزيز ساتوروف bobo

تدريبات علي الغنــــــــــــــاء ســــــــــــــرا

أفضل 10 أفلام بمهرجان 2009 INTERNET SHORT FILMS CONTEST

وسيم صلاح حسين ..يا من تذهب . . . ستعود

عرض سريع لأحلام تثير الملل

لا أحد هناك حيث مت

zemfira فتاة عادية

حكمه

ما أنزلت عليك القصائد لتحلٌم

farol

*ها هو الخريف الذي سيكسر قلبك فحلق بعيدا حلق بعيدا

دكان شحاته انطباع اول

أسماك البحر الابيض تعٌزي السيد الرئيس

film film film

انها تومئ لي

ذكري ميلاده المركب بتغرق يا قبطان

السينما الاخلاقيه أو ما بعد النظيفه

سينما كابول

وأخرة العتمه نــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــور

تجريب الحاج محمد

JAMAL

وحده يغني للمطر

العيديه البوم نادر لاجلك ابناء قينجوه

Schemeren

تحيا سينما الغلابة

ليست الملايين وحدها تصنع افلاما جيده

أحمد رفعت يموت قليلا

الضحك البكاء ما بينهما متشابهات

ده مش حلم ده كان كابوس

.. هل يصوم الرئيس؟!!

مين قال ان جمال مٌبارك ممكن يحكم ؟

*ذكري ما حدث للسيد / أحمد السيد *

انا بين نارين انا

التدوينه-ركام ينبغى التخلص منه

عرض سريع لاحلام تثير الملل

حكمك يا مبارك باطل

وحي

ضوءٌ آخر النفقْ مين النفق ومين الضوء

وكان يخشى ان تخبر أمـــــــــــــه

وصايا الفوز بجائزة بيزو

كيف أكون شيوعي مخلصا

رحلة رجل الشمع الاول الي فينيسيا السرمديه

امرأة لطقـــــــــــــــــــــوس الملـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــح

سر طاقية الاخفا

أزهي عصور الديمقراطية 2

أزهي عصور الديمقراطية

أفلام قصيره

اتفوووووووووووووووووووووووو علي عواهر الوطنيه

الضرايب ...................الضرايب مصلحتك عند أم تيتي

حملة - نداء للتضامن مع عمال مصر

ابانا الذي في السمـــا انت ع راسي انما عندي كلام فيه كام سؤال بها العمر اجتمعوا براسي من القهر والانهزام ** خالد الهبر **

هام وعاجل تم خطف الناشط احمد ماهر والتعدي عليه بالضرب وتركه بالقاهرة الجديدة فجر اليوم

ناستلجيا

كان يوم اسود يوم ما جيت كان يوم اسود يوم ماجيت

أنا الحكومــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

اغاني التسعينات موسيقي الجيل

دعوة الي كل وطني حر شريف

ثورة المحلة الكبري

دعوة لعشاق السينما بأوروبا

ذكري ما حدث للسيد / أحمد السيد

ابانا الذي في السمـــا انت ع راسي انما عندي كلام فيه كام سؤال بها العمر اجتمعوا براسي من القهر والانهزام خالد الهبر